فروشگاه اینترنتی شهر

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 274 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 170

پایان نامه بررسی جنبش دانشجویی در 170 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 6,500 تومان

بررسی جنبش دانشجویی

چكیده:

هدف ار پژوهش حاضر، بررسی ارتباط بین نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه با جنبش دانشجویی در مقطع 76-1357 است.

این پژوهش با بهره گیری از مباحث نظری و كاربست آن در مطالعه مقاطعی از تاریخ ایران، درصدد است تا به این پرسش پاسخ دهد كه « چه ارتباطی بین نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه و جنبش دانشجویی در مقطع 76-1357 وجود داشت؟

در پاسخ به سوال فوق سه دیدگاه به شرح زیر مطرح می شود:

1- جنبش دانشجویی در سالهای 76-1357 مستقل از تأثیر نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه عمل می كرد.

2- جنبش دانشجویی در سالهای 76-1357 تحت تأثیر نیروهای خارج از دانشگاه و دنباله رو آنها بود.

3- جنبش دانشجویی در سالهای 76-1357 هم بر نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه تأثیر گذاشت و هم از آنها تأثیر پذیرفت ( تاثیر متقابل).

نگارنده دیدگاه دوم را به عنوان فرضیه پژوهش برگزیده است و بر اساس آن پس از اشاره به سیر تاریخی شكل گیری جنبش دانشجویی، سالهای 76-1357 را به چهار مقطع تقسیم نموده و سپس به نقش و تاثیر نیروهای سیاسی خارج ار دانشگاه ( روشنفكران، روحانیون و جناحهای سیاسی) در سالهای 76-1357 پرداخته است.

پس از اشاره مختصر به روشنفكران و روحانیون، جناحهای سیاسی در سالهای 76-1357 را به شش دسته تقسیم می نمائیم:

چپ سنتی، راست سنتی، راست مدرن، راست سنتی افراطی، چپ مدرن و روشنفكر تلفیقی.

در نهایت به بررسی و مستند سازی فرضیه پژوهش در سالهای 76-1357 می پردازیم و اشاره خواهیم كرد كه در سالهای 76-1357 جنبش دانشجویی دنباله رو نیروهای سیاسی بوده است.

دفتر تحكیم وحدت به روحانیون مبارز و سازمان مجاهدین انقلاب اسلامی( چپ سنتی و مدرن)،جامعه اسلامی دانشجویان و بسیج دانشجویی به راست سنتی و انجمن اسلامی دانشجویی به راست، وابسته بوده اند. این تشكلها به عنوان ابزار و بازوی نیروهای سیاسی راست یا چپ در دانشگاه ها( بویژه در زمان انتخابات ) عمل می كردند.

طرح مسئله پژوهش

جنبشهای اجتماعی یكی از مؤلفه های بسیار تأثیرگذار در عرصه تحولات اجتماعی و سیاسی جوامع نوین به شمار می‌آیند. سرزمین ایران در طی صد ساله اخیر، شاهد جنبش های اجتماعی مختلفی بوده است. بخشی از این جنبش ها با توجه به خاستگاه آن و پایگاه اجتماعی اعضایش تحت عنوان جنبش های دانشجویی مورد مطالعه قرار می‌گیرند.

جنبش دانشجویی در ایران از ابتدای شكل گیری از جنبشهای سیاسی و اجتماعی فعال و اثرگذار در فرایند سیاسی و اجتماعی در دوران معاصر بوده است. از وظایف و كاركردهای اصلی جنبش دانشجویی روشنگری و افشاء است به عبارتی جنبش دانشجویی باید به مثابه سیستم هشدار دهنده برای نظامهای حاكم و گروههای مختلف جامعه عمل كند. به سیاستها و برنامه های نادرست دولت و نظامهای حاكم در جهت اصلاح آنها، انتقاد و اعتراض كند.

لیكن از آسیب های بالقوه جنبش دانشجویی احتمال وابستگی آنان به گروه ها و طیف‌های سیاسی خارج از دانشگاه است. این وابستگی ، كاركرد انتقادی این جنبش را از بین برده و آن را به حركتی پیرو، دنباله رو و تأیید كننده سیاستهای حاكم مبدل می‌سازد. البته روشن است كه استقلال جنبش دانشجویی به هیچ عنوان به معنای عدم همكاری و همفكری با گروههای سیاسی خارج از دانشگاه نیست. جنبش دانشجویی و تشكلهای دانشجویی از یك سو می‌توانند با گروههای سیاسی خارج از دانشگاه و حكومت همكاری و همفكری داشته باشند و از سوی دیگر منتقد سیاستها و برنامه های آنها باشند.

بنابراین می‌توان گفت از وظایف و كاركردهای جنبش دانشجویی دید انتقادی داشتن نسبت به احزاب و نیروهای سیاسی است.

اما جنبش دانشجویی در ایران علیرغم داشتن نقش فعال و برجسته در برخی مناسبات اجتماعی و سیاسی، به دلایلی چون عدم استقلال مالی و سیاسی ،‌عدم خودآگاهی ، ضعف تئوریك و ضعف ایدئولوژی و ایدئولوگ از یك طرف و از سوی دیگر نیاز گروهها و نیروهای سیاسی به دانشجویان به منظور جلب آراء و حمایت مردمی‌(با توجه به نفوذ و تأثیر قشر دانشجو بر جامعه) در برخی از مقاطع تاریخی تحت تأثیر و دنباله رو گروههای سیاسی خارج از دانشگاه بوده است هدف از پژوهش حاضر، بررسی ارتباط نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه با جنبش دانشجویی در مقطع 76-1357 می‌باشد. برای بررسی این ارتباط این سؤال مطرح می‌شود كه :

چه ارتباطی بین نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه با جنبش دانشجویی در مقطع
76-1357 وجود داشت؟

سؤال و فرضیه اصلی

برای بررسی و مطالعه نقش جنبش دانشجویی در تحولات سیاسی – اجتماعی ،شناخت و فهم ارتباط این جنبش با نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه از اهمیت زیادی برخوردار است.

هدف اصلی این پژوهش، پاسخ به این سؤال است كه : چه ارتباطی بین نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه با جنبش دانشجویی در مقطع 76-1357 وجود داشت؟

نگارنده ضمن بیان سه دیدگاه در این زمینه (استقلال ، دنباله روی،‌تأثیر متقابل)، معتقد است: جنبش دانشجویی در مقطع 76-1357 تحت تأثیر و دنباله رو احزاب و نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه بوده است.

مفاهیم و تعاریف

جنبش های اجتماعی:

در لغت نامه دهخدا ذیل كلمه جنبش (جلد پنجم، صفحه 7867) آمده است: حركت. مقابل آرام، سكون.

كاربرد اصطلاح جنبش های اجتماعی در اوایل قرن 19 در اروپای غربی معمول شد و یكی از نخستین بحثهای منظم آن را می‌توان در كتاب لورنتس فون اشتاین بنام «تاریخ جنبش های اجتماعی در فرانسه از 1798 تا امروز » یافت.

جنبش های اجتماعی حركتهایی است با گروههای سازمان یافته كه در صددند تا عناصری از جامعه را تغییر دهند یا آنها را حفظ كنند.

مهمترین و جامعترین تعریف (به نظر نگارنده) در فرهنگ واژگان آكسفورد آمده است:

«جریان یا مجموعه ای از كنشها و تلاشها از سوی مجموعه ای از افراد كه به شكلی كم و بیش پیوسته به سمت هدف خاصی حركت می‌كنند یا به آن گرایش دارند. (رجوع كنید به ذیل عنوان جنبش های اجتماعی، اصول و كاركردهای آن)

جنبش دانشجویی:

حركت مستمری كه از دل دانشگاه بیرون می‌آید و به تدریج به تكامل می‌رسد اما در این جا باید بین آن حركتی كه اصالت دارد و مستقل از گروههای سیاسی خارج از دانشگاه است با حركتی كه وابسته به نهادها و گروههای سیاسی خارج از دانشگاه است و به نوعی پیرو و دنباله رو آن گروههاست، تمایز قائل شد.

نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه:

با توجه به این كه نقطه تمركز پژوهش سالهای 76-1357 است. در این مقطع نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه به گروهها و اقشار و نیروهای مختلفی تقسیم می‌شوند اما هدف نگارنده بیشتر آن نیروهای سیاسی است كه نقش مهمی‌به لحاظ تأثیرگذاری بر جنبش دانشجویی داشته اند. لذا، ابتدا بطور مختصر به ارتباط روشنفكران و روحانیون با جنبش دانشجویی اشاره می‌كنیم و سپس به نقش و ارتباط احزاب و جناحهای سیاسی با جنبش دانشجویی می‌پردازیم.

روشن است كه با اشاره به احزاب و جناحهای سیاسی، نقش و تأثیر روشنفكران و روحانیون در درون این احزاب و جناحها بیشتر آشكار می‌گردد.

(به عبارتی بررسی احزاب و جناحهای سیاسی ، روشنفكران و روحانیون را هم در بر می‌گیرد)

روش پژوهش و تحقیق

نگارنده در این پژوهش جهت گردآوری داده ها از روش تركیبی (توصیفی – تاریخی، علّی‌و كتابخانه ای) استفاده نموده است.

برای جمع آوری اطلاعات پیرامون موضوع پژوهش از روش كتابخانه ای، برای بررسی تاریخچه و فراز و فرود جنبش دانشجویی (از آغاز شكل گیری تا پس از انقلاب) از روش توصیفی – تاریخی و به منظور بررسی رابطه علی و معلولی بین دو متغیر نیروهای سیاسی خارج از دانشگاه (متغیر مستقل) و جنبش دانشجویی (متغیر وابسته) از روش علّی‌استفاده شده است.

سابقة پژوهش و بررسی ادبیات موجود

نگارنده برای فصل چارچوب مفهومی كتابهای زیادی (به انگلیسی و فارسی) در زمینه جنبش های اجتماعی را بررسی نمود لیكن هیچ نوشته ای در این زمینه (كه بطور صریح با چارچوب مفهومی تطبیق نماید) پیدا نكرد.

تنها كتاب «جامعه شناسی سیاسی» موریس دو ورژه به رابطه احزاب و تشكلها و سازمانهای سیاسی اجتماعی پرداخته بود.

نویسنده این كتاب معتقد است كه ارتباط احزاب و سازمانهای سیاسی، اجتماعی و اقتصادی به سه حالت قابل تصور است:

1- برخی سازمانها و گروههای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی تابع احزابند.

2- برخی از احزاب كم و بیش تابع سازمانها و گروههای اجتماعی، سیاسی و اقتصادی‌اند.

3- حالت همكاری برابری میان این دو.

در این كتاب از جنبش های اجتماعی (و جنبش دانشجویی) ذكری به میان نیامده است.

بنابراین نگارنده از مباحث این كتاب نوعی الگوبرداری نموده و این سه حالت را با جنبش دانشجویی تطبیق و تفسیر نموده است.

از دیدگاههای هابرماس و هانتیگتون به دلیل آنكه هر دو (با وجود دیدگاههای كاملاً متفاوت) معتقد به جنبش دانشجویی با كاركرد روشنگری و انتقادگری بودند، در ذیل بحث مربوط به استقلال، رابط و میانجی بودن جنبش دانشجویی استفاده نمودیم.

هانتیگتون در «سامان سیاسی در جوامع دستخوش دگرگونی» به صورت بسیار مختصر به دانشجویان و نقش فعال و تأثیرگذار آنها در جوامع پراتوری می‌پردازد و از دانشجویان در جوامع دستخوش نوسازی به عنوان مخالفانی مستقل از حكومت و گروههای سیاسی نام می‌برد.

در كتاب «یورگن هابرماس: نقد در حوزه عمومی» ، از هابرماس به عنوان فیلسوفی نام برده می‌شود كه معتقد است دانشجویان به كاركرد و وظیفه روشنگری می‌پردازند. علیه ابزاری كردن آموزش مبارزه می‌كنند و در وظیفه انتقادگری خویش به دلیل عدم نفوذ مستقیم گروههای ذی نفع اقتصادی بر آنها، موفق عمل می‌كنند.

علیرضا كریمیان در كتاب «جنبش دانشجویی در ایران از تأسیس دانشگاه تا پیروزی انقلاب اسلامی» بیشتر به بحث تاریخی و توصیفی جنبش دانشجویی از تأسیس تا پیروزی انقلاب اسلامی‌(بخشی از این توصیف تاریخی در این پژوهش استفاده شده است) پرداخته است.

كریمیان در این كتاب به جز اشاراتی كوتاه از دیدگاههای میلز، ماركوزه و آلن تورن در مورد تأثیر متقابل جنبش های اجتماعی و نظر باتامور در باب نیاز جنبش‌های دانشجویی به سایر گروههای جامعه، بحث نظری جامعتری در این خصوص ارائه نداده است.

كتاب دیگری كه در فصل چارچوب مفهومی از آن استفاده شده است، «جنبش های اجتماعی معاصر ایران» تألیف سعید زاهد است. نویسنده در این كتاب ضمن ارائه چارچوب مفهومی مناسب در باب جنبش های اجتماعی معاصر، اشاره ای به جنبش دانشجویی نكرده است و در واقع تنها به مستندسازی چارچوب مفهومی خویش با جنبش تنباكو، نهضت مشروطه و ملی شدن صنعت نفت پرداخته است.

بنابراین، از فصل چارچوب مفهومی این كتاب، دیدگاههای ویلسن و اسكات به عنوان نظریه پردازانی كه به تبعی بودن و عدم استقلال جنبش های اجتماعی معتقدند، برای چارچوب مفهومی این پژوهش استفاده شده است.

از مهمترین كتابهایی كه در فصل دوم از آنها استفاده شده است، كتاب «كنفدراسیون تاریخ جنبش دانشجویان ایران در خارج از كشور 57-1332»، تألیف افشین متین است. در این كتاب سیر تاریخی جنبش دانشجویی از 1332 تا 1357 مورد تحلیل و بررسی قرار گرفته است.

كتاب دیگر در این زمینه «جنبش دانشجویی در ایران از تأسیس دانشگاه تا پیروزی انقلاب اسلامی» است. این دو كتاب اخیر، هر دو به بحث تاریخی و توصیفی در خصوص جنبش دانشجویی پرداخته اند.

البته علیرضا كریمیان نویسنده كتاب «جنبش دانشجویی در ایران از …. » بحث كوتاهی در خصوص ارتباط احزاب سیاسی با جنبش دانشجویی از آغاز تأسیس تا 1357 ارائه نموده است. اما در این زمینه به چارچوب مفهومی و شواهد مستندی در رابطه با تأثیرپذیری جنبش دانشجویی از احزاب سیاسی اشاره نكرده است.

از كتاب «كالبدشكافی جناحهای سیاسی ایران (1358 تا 1378 )»، تقسیم بندی جناحهای سیاسی در مقطع 76-1357 را الگوبرداری نموده ایم. ضمن آنكه در این كتاب بدون ارائه فصل یا عنوانی در زمینه جنبش دانشجویی، در اشارات كوتاهی و با دلایل تاریخی و عینی به فرضیه این پژوهش (جنبش دانشجویی در سالهای پس از انقلاب تا 1376 تحت تأثیر گروههای سیاسی خارج از دانشگاه بوده است) پرداخته است.

با این حال، حمیدرضا ظریفی نیا در این كتاب به چرایی این تأثیرپذیری و عدم استقلال جنبش دانشجویی اشاره نكرده است.

دكتر حسین بشیریه در كتاب «دیباچه ای بر جامعه شناسی سیاسی ایران» ضمن بررسی نیروهای سیاسی در سالهای پس از انقلاب ، به جنبش دانشجویی و ویژگیهای آن در مقطع پس از انقلاب پرداخته اند. به نظر دكتر بشیریه انجمن های دانشجویان تا اوایل دهه 1370 ابزار اعمال قدرت سیاسی و ایدئولوژیك حكومت بودند. این دیدگاه با فرضیه این پژوهش كاملا هماهنگ و همسو است.

«درآمدی بر رفتار شناسی سیاسی دانشجویان در ایران امروز» كتاب دیگری است كه بیشتر به كتابشناسی جنبش دانشجویی شبیه است.

مجید محمدی نویسنده این كتاب، ضمن ارائه ویژگیهای جنبش دانشجویی در ایران و بررسی چند تشكل دانشجویی، بیشتر به ادبیات رفتارشناسی سیاسی دانشجویان، پرداخته‌اند. كتابها و مقالاتی كه در زمینه جنبش دانشجویی و دانشگاه به چاپ رسیده اند را معرفی می‌نماید. بنابراین بیشتر به كتابشناسی شبیه است مطالب این كتاب به جز بخش تشكلهای دانشجویی و بررسی ادبیات رفتارشناسی سیاسی دانشجویان ، دارای نظم و جهت مشخص نیست.

از یك طرف بین بخش مقدمه و كلیات با سایر بخش ها ارتباط معنی داری وجود ندارد و از طرف دیگر سالهای مورد بررسی بسیار پراكنده است بطوری كه خواننده نمی‌تواند سالهای مورد بررسی در این كتاب را دریابد.

به نظر یورگن هابرماس دانشگاه سه رسالت خطیر دارد:

1- دانشگاه مسئولیت تضمین این امر را بر عهده دارد كه فارغ التحصیلان آن از حداقل ویژگیهای لازم در حوزه تواناییهای فوق كاركردی یا خارج از حد وظیفه برخوردار باشند منظور از فوق كاركردی یا خارج از حد وظیفه تمامی‌مسئولیتها و رفتارهای مربوط به پیگیری یك حرفه تخصصی است كه به تنهایی در دانش و مهارتهای حرفه ای – تخصصی یافت نمی‌شوند.

2- رسالت دوم دانشگاه به نظر وی عبارت است از انتقال، تبیین و اشاعه سنت فرهنگی جامعه.

3- دانشگاه همواره وظیفه ای را ایفا كرده است كه تعریف یا تعیین حدود آن كار چندان ساده ای نیست. امروزه به راحتی می‌توان گفت این دانشگاه است كه خود آگاهی سیاسی دانشجویان را شكل می‌دهند در حالیكه تا مدتهای مدید خودآگاهی كه در دانشگاههای آلمان شكل می‌گرفت، خودآگاهی غیر سیاسی بود یعنی شمار عظیمی‌از نسلهای دانشجویان بدون مطالعه سازماندهی شدة علوم سیاسی و بدون آموزش سیاسی، تحت حمایت یك نهاد ظاهراً غیر سیاسی در رشته های مختلف علوم به تحصیل پرداخته و در عین حال به طور همزمان براساس شیوه ای از نظر سیاسی كاملاً مؤثر آموزش دیدند.

در نظر هابرماس دانشگاه محل ارائه یا عرضه تصمیمات سیاسی نیست ولی به عقیده او، دانشگاه مكان بسیار مناسبی برای بحث و گفتگو پیرامون مسائل و موضوعات سیاسی است البته اگر این قبیل بحث و گفتگو تحت هدایت اصول عقلانیتی صورت بگیرند كه اندیشه علمی‌در چارچوب آن شكل می‌گیرند¹.

برخی از پژوهشگران سه وظیفه اساسی برای دانشجو و دانشگاه در نظر می‌گیرند:

1- تعلیم و تعلم2- پژوهش و تحقیق 3- پاسداری از سنن علمی، فرهنگی و هدایت معنوی جامعه².

اما در جامعه ما، دو تلقی اشتباه از دانشجو وجود دارد: تلقی نخست، دانشگاه  را كارخانه دانش سازی و دانشجو را فردی می‌داند كه باید منحصراً درس بخواند و سپس وارد بازار كار و چرخة تولید و خدمات كشور شود.

شكل افراطی این دیدگاه تا آن جا پیش رفته كه دانشجو را از دخالت در مسائل سیاسی و انتخاب مستقل كاندیدا برای نمایندگی مجلس شورای اسلامی‌محروم كرده است.

تلقی دوم، به دانشجو به عنوان یك مبارز و انقلابی می‌نگرد و رسالت دگوگونی جامعه را بردوش دارد، این حدافراط و تفریط دو وظایف دانشجوست و گر چه ایجاد تعادل و توازن میان این دو نقش امری دشوار است.

آموختن و پژوهش و دانش اندوزی در هر شرایطی در جهت منافع ملی است از طرف دیگر دانشجو حتی در حین تحصیل نسبت به حوادث محیط اجتماعی اش منفعل نیست. همین حساسیت، اندیشه و رفتار سیاسی دانشجو را شكل می‌دهد وی را به فعالیت و عمل سیاسی تشویق و ترغیب می‌كند بنابراین از این زاویه فعالیت سیاسی،‌هنجاری طبیعی و عادی در رفتارشناسی دانشجوست هر اعتراضی در دانشگاه به منزله مخالفت و ناسازگاری نیست. انتقاد نشانة زندگی، پویایی و تحرك دانشجوست.

از آنجائی كه جنبش دانشجویی ذیل جنبش های اجتماعی مورد بررسی قرار می‌گیرند، قبل از ورود به بحث چارچوب مفهومی پژوهش، ابتدا به تعریف، اصول، كاركردها و طبقه بندی جنبش های اجتماعی می‌پردازیم و سپس به چارچوب مفهومی و چرایی دنباله رو بودن جنبش دانشجویی نسبت به نیروهای سیاسی اشاره خواهیم كرد.

جنبش های اجتماعی، اصول و كاركردها:

به لحاظ روش شناسی جنبش دانشجویی را باید به عنوان یك جزء در دل كلیتی به نام جنبش اجتماعی قرار داد و به بررسی رابطه دیالكتیكی آنها پرداخت.

جنبش دانشجویی در سایه جنبش اجتماعی ارزیابی می‌شود و به عبارت دیگر برای درك پیروزی و شكست جنبش دانشجویی باید آن را در ارتباط با بستر جنبش های اجتماعی تشریح نمود.

حسین بشیریه نیز جنبش دانشجویی را در ذیل جنبش های اجتماعی قرار می‌دهد³ جنبش دانشجویی به لحاظ ساختار و نحوه سازماندهی، همانند جنبشهای اجتماعی از سلولهای نیمه خودمختار تركیب یافته و دچار عدم تمركز است و معمولا یك رهبر عالی مقام ندارد و هر بخش و گروه آن دارای رهبر و راهروانی است.

جنبش دانشجویی حامل ویژگیهای جنبش اجتماعی است و به دلیل همپیوندی وسیع و عمیق اجتماعی با گستره متنوع مردمی، نقش مهم و تأثیرگذاری دارد. بنابراین به دلیل این ارتباط بین جنبش دانشجویی و جنبش های اجتماعی و اینكه به گفته دكتر حسین بشریه جنبش دانشجویی در ذیل جنبش های اجتماعی قرار می‌گیرد، ما ابتدا به تعاریف جنبش های اجتماعی و سپس به اصول و كاركردهای جنبش های اجتماعی می‌پردازیم.

گی روشه در تعریف جنبش اجتماعی می‌نویسد: «جنبش اجتماعی عبارت از سازمانی كاملاً شكل گرفته و مشخصی است كه به منظور دفاع و یا گسترش و یا دست یابی به هدفهای خاصی به گروه بندی و تشكل اعضا می‌پردازد.⁴»

- سیر وتاریخچه جنبش دانشجویی در ایران

در تاریخ صدساله اخیر ایران،‌جنبش های اجتماعی مختلفی ظهور نموده اند. در حقیقت این حركت ها و جنبش ها از زمان شروع مدرنیسم و ایجاد نهادهای جدید روی داده اند. بخشی از این جنبش ها با توجه به خاستگاه آن و پایگاه اجتماعی اعضایش تحت عنوان جنبش دانشجویی مورد مطالعه و بررسی قرار می‌گیرند.

همانطور كه اشاره شد برای بررسی معضلات و مسائل جنبش دانشجویی در ایران ناگزیر از سیر و تاریخچه جنبش دانشجویی در ایران هستیم. در سطور زیر به سیر تاریخی جنبش دانشجویی می پردازیم.

سیر و پیشینه جنبش دانشجویی در ایران تا سال 1376 به چند دوره تقسیم می‌شود:

1- جنبش دانشجویی قبل از انقلاب اسلامی‌ایران

الف ) جنبش دانشجویی قبل از تأسیس دانشگاه تهران

ب ) جنبش دانشجویی پس از تأسیس دانشگاه تهران تا پیروزی انقلاب اسلامی

2- جنبش دانشجویی پس از انقلاب اسلامی‌تا سال 1376

در این پژوهش مقطع 76-1357 به چهار مرحله تقسیم شده است:

الف ) مرحله اول سالهای 59-1357

ب ) مرحله دوم سالهای 62-1359

ج) مرحله سوم سالهای 1368-1362

د) مرحله چهارم سالهای 1376-1368

در سطور زیر به ادوار مختلف جنبش دانشجویی، ویژگی ها و خصایص هر دوره می‌پردازیم:

1- جنبش دانشجویی قبل از انقلاب

الف) جنبش دانشجویی قبل از تأسیس دانشگاه تهران

تا قرن بیستم تحصیلات رسمی‌در ایران در دست روحانیون بود. اما نیاز به دانش و روش زندگی اروپایی از قرن 19 آغاز شده بود. پس از شكست های پی در پی ایران از روسیه، عباس میرزا به فكر اصلاحات افتاد. گاردن به شاهزاده عباس میرزا وعده داد تا تعدادی از ایرانیان را برای تحصیلات جدید به فرانسه اعزام نماید. در سال 1811 سرهارد فورد جونز موافقت كرد تا دو ایرانی را برای تحصیل در انگلیس با خود ببرد. در سال 1815 نیز 5 نفر دیگر به آنها پیوستند. یكی از این پنج تن میرزا صالح شیرازی بود كه در سال 1836 اولین روزنامه چاپ ایران را با عنوان كاغذ اخبار منتشر كرد. فرد دیگر میرزا رضا بود كه پس از بازگشت به ایران نقشه مدرسه فنی به سبك اروپایی ایران را به نام دارالفنون كشید¹.

به عبارتی دارالفنون در ایران به تقلید از پلی تكنیك فرانسه پا گرفت و دوشادوش مدرسه علوم سیاسی وظیفه تأمین نیروی انسانی متخصص مورد نیاز حكومت را بر عهده گرفت.

نطفه این روند در سالهای پایانی قرن یازدهم با درك موقعیت كشور در میان جامعه جهانی از سوی رجال روشنفكری بسته شد كه تنها راه نجات و رهایی از عقب ماندگی را آگاهی از راز و رمز پیشرفت كشورهای غربی می‌دانستند و این هدف حاصل نمی‌شد مگر از طریق اعزام دانشجویانی كه بتوانند مستقیماً با حوزه های علمی‌غرب در تماس بوده و ضمن آموختن به ایجاد نهادهایی هم شكل در داخل اقدام كنند. بنابراین نخستین نیاز به نوسازی و اصلاحات پس از شكست ایران در جنگهای ایران و روس ظاهر شد و برای رفع آن دانشجو به اروپا اعزام شد.

در زمان محمدشاه نیز یك گروه پنج نفره از دانشجویان به پاریس اعزام شدند این افراد شاهد انقلاب 1848 فرانسه بودند.

یكی از این دانشجویان حسین قلی آقا بود. تحصیلاتش را در دانشكده نظامی‌سنت سیر به پایان رسانیده بود. حسین قلی فردی به شدت ضد اسلامی‌و مخالف روحانیت بود. دین اسلام را علت اصلی عقب ماندگی و انحطاط ایران می‌دانست. برخی او را چهره تئوریك نسل اول روشنفكران مشروطه می‌نامند².

حسین قلی آقا در ماه مه 1848 در دفاع از مجمع ملی و علیه برخی از آشوبگران وارد عمل شد و شخصاً تعدادی از آنان را دستگیر و به زندان در پاریس انتقال داد. او اولین دانشجویی بود كه در فعالیتهای انقلابی اروپا شركت داشت³.

پس از تأسیس دارالفنون، مدارس و دانشسراها به سبك غربی رشد قابل توجهی پیدا كردند مواد درسی مدارس به سبك غربی و دارالفنون توسط ایرانیان تحصیل كرده فرانسه برای دانشجویان ترجمه می‌شد. در سال 1859 دولت 42 دانشجو و از جمله اولین گروه از فارغ التحصیلان ممتاز دارالفنون را به فرانسه اعزام كرد تا در رشته های پزشكی، نظامی‌و علوم مهندسی تحصیل كنند در دوران صدر اعظمی‌سپهسالار وزارت معارف تأسیس شد. مدرسه زبانهای خارجه در سال 1873 مدارس نظامی‌در سال 1883 مدرسه فلاحت در سال 1900 و سال بعد دانشكده علوم سیاسی وابسته به وزارت امور خارجه تأسیس شد.

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

مقدمه................................................................................................................ 1

طرح مسئله پژوهش.......................................................................................... 2

سؤال و فرضیه اصلی......................................................................................... 3

مفاهیم وتعاریف................................................................................................ 3

روش پژوهش و تحقیق..................................................................................... 5

سابقه پژوهش و بررسی ادبیات موجود.............................................................. 5

سازماندهی پژوهش........................................................................................... 9

فصل اول (چارچوب مفهومی)

جنبش های اجتماعی، اصول و كاركردها........................................................... 14

طبقه بندی جنبشهای اجتماعی.......................................................................... 18

چارچوب مفهومی............................................................................................. 20

پی نوشت های فصل اول................................................................................... 31

سیر و تاریخچه جنبش دانشجویی در ایران........................................................ 34

1- جنبش دانشجویی قبل از انقلاب اسلامی‌ایران............................................. 34

جنبش دانشجویی قبل از تأسیس دانشگاه تهران................................................ 34

جنبش دانشجویی پس از تأسیس دانشگاه تهران تا پیروزی انقلاب اسلامی:..... 37

الف ) دوره تأسیس دانشگاه تهران تا سقوط رضا شاه........................................ 38

ب) دوره سالهای 1320 تا كودتای 28 مرداد 1332...................................... 41

پ) دوره پس از كودتای 28 مرداد 1332 تا 1340........................................ 46

ت) دوره سالهای آغازین دهه 1340 تا اوایل دهه 1350................................ 49

ث) ‌دوره سالهای 1350 تا پیروزی انقلاب اسلامی.......................................... 51

2- جنبش دانشجویی پس از انقلاب اسلامی‌تا سال 1376.............................. 53

الف ) جنبش دانشجویی در مقطع 59-1357 ................................................ 54

ب) جنبش دانشجویی در مقطع 62-1359 (انقلاب فرهنگی)........................ 64

پ ) جنبش دانشجویی در مقطع 68-1362................................................... 67

ت ) جنبش دانشجویی در مقطع 76-1368................................................... 72

اتحادیه انجمن های اسلامی‌دانشجویان سراسر كشور (دفتر تحكیم وحدت)......... 79

جامعه اسلامی‌دانشجویان................................................................................... 83

انجمن های اسلامی‌دانشجویی........................................................................... 85

بسیج دانشجویی................................................................................................ 86

جریانها و نیروهای سیاسی سالهای 76-1357................................................ 88

روشنفكران........................................................................................................ 88

روحانیون........................................................................................................... 90

جناحها و نیروهای سیاسی پس از انقلاب اسلامی‌تا1376 :............................. 91

جناح چپ سنتی................................................................................................ 93

جناح راست سنتی............................................................................................. 94

جناح راست مدرن............................................................................................. 95

جناح راست سنتی افراطی (رسا)....................................................................... 95

جناح چپ مدرن............................................................................................... 96

جناح روشنفكر تلفیقی...................................................................................... 97

پی نوشت های فصل دوم.................................................................................. 99

نسبت و ارتباط نیروهای سیاسی با جنبش دانشجویی در سالهای 76-1357

1-  احزاب و نیروهای سیاسی سالهای 59-1357 و ارتباط آنها باجنبش دانشجویی. 113

2- احزاب و نیروهای سیاسی سالهای 62-1359 و ارتباط آنها با جنبش دانشجویی 117

3- احزاب و نیروهای سیاسی سالهای 68-1362 و ارتباط آنها با جنبش دانشجویی 120

4- احزاب و نیروهای سیاسی سالهای 76-1368 و ارتباط آنها با جنبش دانشجویی 123

پی نوشت های فصل سوم................................................................................. 126

نتیجه گیری....................................................................................................... 128

كتابنامه............................................................................................................... 132

منابع فارسی....................................................................................................... 133

الف ) كتابها....................................................................................................... 133

ب ) مقاله ها ..................................................................................................... 137

پ ) كتابچه ها، جزوات و بولتن های تشكلهای دانشجویی............................... 138

ت) روزنامه ها و نشریات.................................................................................. 138

منابع انگلیسی.................................................................................................... 139

قیمت فایل فقط 6,500 تومان

فصل سوم - paeizemani.blogfa.com

www.paeizemani.blogfa.com

فصل سوم - ادبی - فرهنگی - فصل سوم ... سلام دوستان. بهار تازه ي در راهتان سبز و بخير

دانلود فصل سوم سریال Game Of Thrones

gameofthrones..com/post/97

دانلود سریال خارق العاده Game of Thrones فصل سوم >> با لینک مستقیم رایگان و پریمیوم + زیرنویس هماهنگ ...

دانلود فصل سوم سریال The Vampire Diaries

hastidownload.biz/دانلود-فصل-سوم-سریال-the-vampire...

دانلود فصل سوم سریال The Vampire Diaries ، دانلود فصل 3 سریال خاطرات خون آشام ، دانلود زیرنویس فارسی ...

پایه سوم ابتدایی - سخت کوشان - ریاضی

www.sakhtkoshan3-sjt.blogfa.com/cat-3.aspx

پایه سوم ابتدایی - سخت کوشان - ریاضی - نمونه سوالات و تمرین های شب و... - پایه سوم ابتدایی - سخت ...

نقد و بررسی فصل سوم سریال آینه سیاه ؛ قسمتِ اول تا سوم ...

gameshot.ir/نقد-و-بررسی-فصل-سوم-سریال-آینه...

قسمتِ سوم: «خفه شو و برقص» (Shut up & Dance) قسمتِ سوم از فصل سوم سریال آینه سیاه نیز دقیقا راهِ ...

شهر زیرنویس | دانلود زیرنویس فارسی فیلم و سریال

subtitlecity.ir

فصل سوم. FOX. The Vampire Diaries. فصل ...

فصل سوم سريال Daredevil

film-music-download108..com/post/60/فصل-سوم-سريال...

۲۸ اسفند ۱۳۹۴ ه‍.ش. - دانلود فصل 2 سریال Daredevil, دانلود کامل فصل 2 سریال دردویل , دانلود ...

دانلود سریال اصیل‌ ها The Originals فصل سوم قسمت آخر

watchfilmo.in/the-originals

دانلود سریال اصیل‌ ها The Originals «The Originals» يا «اصيل ها» برگرفته از سريال خاطرات خون آشام و در ...

اسلایدهای فصل سوم کتاب ریاضی پایه نهم : استدلال و اثبات در ...

riazi7.ir/post/riazi9-fasl3-slide

در این پست سعی بر این داریم تا برای فعالیت ها و کاردرکلاس های مندرج در فصل اعداد حقیقی پایه ...

دانلود سریال Arrow فصل سوم - mahfilm.com

mahfilm.com/download-arrow

طـبق ماده 12 فصل سوم قانون جرائم رايانه اي هرگونه کپي برداري از قالب هاي پيگرد قانوني دارد.

:: برچسب‌ها: فصل سوم - paeizemani , blogfa , com , دانلود فصل سوم سریال Game Of Thrones , دانلود فصل سوم سریال The Vampire Diaries , پایه سوم ابتدایی - سخت کوشان - ریاضی , نقد و بررسی فصل سوم سریال آینه سیاه ؛ قسمتِ اول تا سوم , شهر زیرنویس | دانلود زیرنویس فارسی فیلم و سریال , فصل سوم سريال Daredevil , دانلود سریال اصیل‌ ها The Originals فصل سوم قسمت آخر , اسلایدهای فصل سوم کتاب ریاضی پایه نهم : استدلال و اثبات در , دانلود سریال Arrow فصل سوم - mahfilm , com ,
:: بازدید از این مطلب : 189

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 57 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 88

پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه در 88 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 8,000 تومان

بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

مقدمه:

مردم شناسی یا انسان شناسی فرهنگی، خطوط تمدن و فرهنگ یا خصیصه های فرهنگی گروههای انسانی را بررسی می كند. زیر بنای واقعی مردم شناسی یا انسان شناسی اجتماعی - فرهنگی، مردم نگاری است. در حقیقت مردم نگاری ثبت و ضبط اطلاعات و جمع آوری مصالح و لوازم مادی تحقیق در محل یا در موضوع مورد مطالعه است. و منظور از آن تدوین كاملترین تابلوی ممكن از یك محل می باشد، و موضوع مورد مطالعه می تواند تمام گستره های فرهنگی تاریخی و جغرافیایی را در بری بگیرد. «دكتر عسكری خانقاه، 1373» بنابراین مردم شناسی در ارتباط با سایر علوم از جمله تاریخ، جغرافیا،اقتصاد، سیاست، جامعه شناسی و بر اساس روش استدلال استقرائی، حركت از موضوعات به سمت كل، در صدد شناخت این گستره ها می باشد. در این تحقیق كه نوعی تحلیل مردم شناسی است سعی شده است تا موضوع مورد مطالعه كه شهر صائین قلعه و اماكن مذهبی تاریخی آن از جهات مختلف، جمعیتی جغرافیایی، فنون، اقتصاد، دین، زبان، عادات، آداب و رسوم و ... مورد بررسی و شناخت قرار گیرد. مردم شناسی می تواند در این بررسی یك جامعه ابتدائی یا روستایی یا جوامع صنعتی مدرن را مورد مطالعه قرار دهد. و از گرایش های مهمی كه در زمره ی مهمترین تفكرات مردم شناختی هستند یعنی تكامل گرایی، كه در جستجوی آن است كه جای انسان را در بین سایر انواع حیوانات تعیین كند، كه توسعه فرهنگی را منشعب از چند مركز ایجاد و ابداع بداند و كاركرد گرایی كه همه وقتش را بر روابط كاركردی بین ویژگیهای فرهنگی مختلف درنهادهای اجتماعی متمركز نموده و ساخت گرایی و ... استفاده نماید. «پیشین»

طرح مسئله

یكی از مشخصه های ادیان، ادیان چه ابتدائی و یا ادیان الهی، مسأله تقدس است. در هر دینی جاذبه های قدسی وجود دارد و مردمان آن جوامع نسبت به آن موارد و مكانهای مقدس احترام و ارزش معنوی قائل هستند، و اعمال خاصی را برای آن مكانها در نظر گرفته اند و با دقت سعی در انجام آن اعمال در آن اماكن می باشند. مردم دیندار در هر آئینی برای بازدید و زیارت و انجام اعمال مربوط به آن در زمان مناسبی به آنجا مراجعه و به وظایفی كه مطابق با آداب و رسوم آئینشان آئینشان است عمل می كنند. در كشور ما نیز كه مردم پیرو دین اسلام و مذهب تشیع هستند، مكانهای مقدسی بسیاری در نقاط مختلف كشور بصورت، قدمگاه، مزارمطهر، اقامتگاه، از امامان و اولاد آنها پراكنده شده است. وبه مردم سالانه بصورت انبوه حتی با طی مسافتهای طولانی خود را به این اماكن می رسانند. به آنها متوسل می شوند، زیارت می كنند و نذر قربانی به جای می آورند. در جامعه مورد مطالعه ما یعنی صائین قلعه كه یكی از شهرهای استان زنجان با قدمت بسیار می باشد و با وجود چنین امكن مقدسی بصورت امامزاده، ما شاهد حضور گسترده مردم بری عرض ارادت، دعا، نیایش، توسل ، هستیم كه در این تحقیق سی در شناخت این گرایش ها تجزیه و تحلیل مربوط به آن می باشیم.

1- موضوع تحقیق:

تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه.

2-هدف تحقیق:

شناخت اماكن مذهبی و تاریخی صائین قلعه و معرفی گذشته تاریخی  تحولاتی كه در این شهر و اماكن مقدس و مذهبی آن روی داده، آشنا كردن مردم با خصوصیات جغرافیایی، اقلیمی، اقتصادی، منطقه، شناخت امكانات بالقوه مادی و معنوی و وادار نمودن افراد، برای تحقق بخشیدن و بالفعل كردن آنها، شناخت تأثیرات  و كاركردهای مختلف ، اجتماعی، اقتصادی، فرهنگی، سیاسی، روانی اماكن مذهبی و امام زاده ها و علل گرایش مردم به زیارت و احترام این اماكن، و همچنین شناخت آداب و رسوم مختلف، در مورد زیارت، نذر، قربانی، میهمانی، مراسم جشم، شادی، تفریح، عزاداری....كه در این اماكن توسط زائرین صورت می گیرد.

3- انگیزه تحقیق:

با نظر به این كه در كشور ما با توجه به دین و آیین و مذهب مردم، گرایش و كشش زیادی به مسئله مقدس بودن اماكن مذهبی و زیارت آن اماكن وجود دارد. و این گرایش و احترام در جامعه مورد تحقیق ما بصورت گسترده مشاهده می شود سعی در پژوهش و تحلیل این مسأله بر آمده ایم.

4- ضرورت تحقیق:

زندگی اجتماعی مردم از طریق تعاملات اجتماعی میان افراد گسترده می شود. تعامل اجتماعی یعنی تمایل افراد به برقراری رابطه با یكدیگر، كه از فطرت انسانس آنها ناشی می شود، و باعث وحدت و گسترش روابط اجتماعی و همبستگی میان اعضاء جامعه می گردد. واسطه تعامل میان افراد معانی هستند و معانی شامل رفتارهای مختلف فرهنگی ، مذهبی و دینی، اقتصادی، اجتماعی، و سیاسی می باشند. فرهنگ دینی و رفتارها و مراسم مذهبی، بخشی از زندگی اجتماعی مردم می باشند.

و در تعاملات اجتماعی، بعنوان واسطه باعث گسترش روابط افراد می شود. دعا، نیایش، نماز، زیارت، عزاداری بصورت دسته جمعی انجام می گیرد. و ما همواره در اماكن مذهبی، مانند مساجد، امام زاده ها، مرقد امامان، این اعمال را مشاهده می كنیم. در اماكن مقدس و مذهبی جامعه مورد تحقیق، یعنی امام زاده ها، زائرین زیادی برای زیارت، دعا، نیایش، انجام نذر، قربانی، تفریح، عزاداری حضور پیدا می كنند، و در مواردی شاهد كرامات، و معجزات در این اماكن هستیم. لذا شناخت این اعمال و رفتارها و معجزات و كرامات امام زاده ها كه از عناصر فرهنگ دینی و اجتماعی هستند، و معرفی آنها به مردم و ارتقاء فرهنگ زیارت، ضرورت پژوهش را بیشتر نمایان میكند. و از طرف دیگر چون تاكنون تحقیقی جامع از خصوصیات و ویژگی های، تاریخی، اجتماعی، اقتصادی، سیاسی، شهر صائین قلعه و اماكن مذهبی آن صورت نگرفته است، ضرورت دیگری را برای این تحقیق ایجاد می كند.

5- روش تحقیق:

روش میدانی - مشاهده مشاركت آمیز، مصاحبه، و مطالعه ی اسناد و منابع از دیدگاه مكتب كاركرد گرایی است ] چرا كه در این مكتب جامعه به صورت كلی در نظر گرفته می شود، كه از اجزائی تشكیل شده و هر جزء در ارتباط با هم در جهت بقای كل نظام، كاركردی را بر عهده دارند. در این مكتب در تعریف فونكسیون آمده برآورده شدن یك نیاز بوسیله یك عمل دكتر مهرداد نوابخش 1382[  بطوریكه نیازهای روحی و روانی انسان از طریق عمل عبادت، قرائت قرآن- یاد خدا-زیارت ائمه، تذر، قربانی و غیره ارضاء می شود.

6- جامعه آماری: جامعه آماری در این تحقیق عبارتند از: كلیه افرادی كه برای زیارت و انجام اعمال خاص به این اماكن مقدس، یعنی امام زاده یعقوب(ع) امام زاده یحیی(ع) امام زاده قاسم و سارا(ع) مراجعه می كنند.

7- روش نمونه گیری: از روش نمونه گیری تصادفی ساده یا اتفاقی با در نظر گرفتن سن و جنس میزان تحصیلات افراد مراجعه كننده به امام زاده ها و اماكن مقدس استفاده شده است.

8- حجم نمونه: حجم نمونه 60 نفر است، كه در سطح منطقه از 60 نفر به صورت تصادفی ساده یا اتفاقی اطلاعات مورد نظر كسب شده است.

9- شیوه های جمع آوری اطلاعات: شیوه های جمع آوری اطلاعات در این تحقیق عبارتند از 1-مصابحه2- مشاهده مشاركتی 3- عكسبرداری4-مطالعه اسناد و منابع

10- مشكلات تحقیق: مشكلات مادی تحقیق در انجام آن دشواریهائی را ایجاد می كند، عدم وجود افراد آگاه و مطلع در زمینه موضوع تحقیق در جامعه كه بتوانند اطلاعات دقیق و جامعی در زمینه های تحقیقی ارائه دهند.

- فرضیات تحقیق:

1- آیا علت توجه و گرایش مردم به این اماكن (امام زاده ها) به خاطر انتساب آنها به ائمه و امامان معصوم (ع) و علاقه به آنهاست؟

2- آیاعلت گرایش مردم به اماكن مقدس و مذهبی و انجام اعمال و آداب رسوم مختلف، برای رفع مشكلات مادی و روحی و روانی می باشد؟

3- آیا معجزات و كرامات این امام زاده ها بیشتر باعث جلب توجه مردم و زیارت این اماكن می گردد؟

4- آیا مردم بیشتر برای گذارندن اوقات فراغت، و تفریح به این اماكن توجه دارند؟

5- آیا برای دست یافتن به موقعیت برتر، سیاسی، اجتماعی، شهرستان در منطقه به این اماكن توجه می گردد؟

6- آیا برای رسیدن به آرامش روحی و روانی، مردم به اماكن مقدس و امام زاده ها روی می آورند؟

7- آیا مردم بر اساس عرف و عادت، و رسم محلی به زیارت این اماكن می روند؟

8- آیا امام زاده ها و تقدس آنها نزد مردم ایران، جانشین برای پیران و موبدان اعصار پیش بوده است؟

چون این تحقیق از دیدگاه مكتب كاركرد گرائی صورت گرفته است، بایستی الگو و مدل كاركردی مورد توجه قرار گیرد، بنابراین ارائه الگو و مدل در این تحقیق بر اساس فونكسیون و كاركرد صورت خواهد گرفت،] برای فهم كاركرد و فونكسیون مستقیم ترین راه این است كه اثر و نتیجه هر پدیده را به صورت معلول ببنیم. [ « غلام عباس توسلی 1370-ص 216»

بطور مثال در این تحقیق، زیارت اماكن مقدس و امام زاده ها چه اثر و فایده ای را دارد؟

در جواب گفته می شود كه كاركرد زیارت طبق تحقیق، باعث آرامش روحی و روانی افراد، انجام آداب رسوم مختلف، ارج و احترام بیشتر به این اماكن، ایجاد انواع روابط و تشریفات مختلف در افراد می شود. كه نتیجه آن شامل توجه بیشتر مردم و حتی مسئولین به این اماكن تلاش جامعه خواهد شد. لذا مسأله زیارت در این اماكن تأثیر زیادی در كل نظام اعتقادی افراد دارد و هر بخش در بخشهای دیگر تأثیر می گذارد. ] در واقع كار یك نهاد در كاركل جامعه تأثیر مستقیم دارد. [ «پیشین»

عقیده ثنوی و رب الاربابی:

در اواخر مرحله ی تعدد خدایان میان بعضی اقوام به جای عقیده تثلیث عقیده ثنویت ظهور نمود. زیرا مقتضیات اقتصادی و اجتماعی آنها، چنان عقیده ای را ایجاب می نمود. در نظام ثنویت، منشأ اصلی خیر و شر، نور و ظلمت و خوبی و بدیها را دو اصل لاهوتی، یاد و خدای اساسی، كه مافوق خدایان دیگر شمرده می شدند. می دانستند. كه غالباً آن دو اصل در دین قدیم ایرانی، نور وظلمت، یا نور و ظلمت مظاهر آنها شمرده می شده است. دین مانی، كه در اوئل دوره های ساسانی در ایران پیدا شد، كاملاً بر اساس ثنویت و دو گانه پرستی قرار گرفت. مانی نور و ظلمت را ستثاء پیدائی جهان و اختلاف و تضاد آندو را موجب پیدائی دیگر تحولات و دگرگونی های جهان هستی می دانست.

عقیده ثنوی در چین قدیم نیز به عنوانهای « یانگ» خدا و یا نیروی فاعله و موجد موجودات و «یین» خدا و نیروی منفعله نامیده شده اند، كه از امتزاج و تركیب آندو نیرو، موجودات به اشكالی مختلف ظاهر می شده اند. در پایان های دوره ی تعدد خدایان، در بعضی اقوام و الهیات برخی ملل، مانند دین ملت بابل و یونانی و مصری، تحولی و تكاملی پدید آمده است. و آن اعتقاد آنها به نظام رب الاربابی است. در نظام رب الاربابی یكی از خدایان متعدد، از همه مهمتر و مقتدرتر و عمومی تر تصور می شده، و بر خدایان دیگر ریاست می نموده است. این خدا. گاهی رب الاربابی یعنی خدای خدایان ، و گاهی خدای آسمانها و رئیس خدایان دیگر نامیده شد ه است. زیرا خدایان دیگر، در حقیقت دستیاران و فرمان برداران او حساب شده  و به كمك او احتیاج داشته اند. نظام اعتقادی رب الاربابی، شباهت زیادی به نظام حكومتی شاهنشاهی ایران به خصوص در دوره اشكانی داشته است. شاید آن عقیده انتزاعی بوده باشد از آن نظام حكومتی، كه كم و بیش در میان بعضی اقوام قدیم بر قرار بوده است. چنانكه نظام یك خدائی اقوام قدیم، از نظام حكومتی امپراتوری و سلطنت استبدادی و مطلقه، مانند حكومت مصریان و آشوریان و رومیان و ایرانیان قدیم انتزاع شده است. رب الاربابها خدایانی در میان اقومام بوده اند كه، خال اصلی جهان و آسمانها و زمین، و به وجود آورنده خدایان دیگر، و حامی اقوام و شاهان شمرده می شده اند. از این رو، اور را در همه جا و همه ی مردم عبادت می كرده و از او استمداد  می نموده، و در معابد او در شهر به زیارت رفته و مناسك دینی انجام می داده اند. ( یوسف فضائی-1356 ص35)

بنابر این نظام رب الاربابی تقریباً در بیشتر اقوام، در اواخر مرحله ی تعدد خدایان به اشكال مختلف پدید آمده است.

تعدادشان نیز بسیار بود. زیرا برای هر پدیده و حادثه ای خدایان تصور می نمودند، و هر طایفه و قبیله و هر قریه و شهری خدایان ویژه ای داشتند.

در اواخر مرحله تعدد خدایان تحول، و تكامل در جهان بینی دینی اقوام پیدا شد در نتیجه اولاً رفته رفته از تعداد خدایان كاسته شد.

ثانیاً خدایان جنبه مادی و انسانی خود را از دست داده و جنبه روحانی و ماورای طبیعی و داهوتی به خود گرفتند.

ثالثاً دربین یك قوم یا یك ملت برای خدایان درجات و مراتب قائل شدند كه از نظر شدت و ضعف و داشتن قلمرو زیاد  و كم با هم فرق داشتند.

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

مقدمه .................................................................................................................................................................

فصل اول طرح تحقیق، كلیات طرح و مسأله آن.....................................................................................

طرح مسئله.........................................................................................................................................................

موضوع تحقیق...................................................................................................................................................

هدف تحقیق......................................................................................................................................................

انگیزه تحقیق.....................................................................................................................................................

ضرورت تحقیق..................................................................................................................................................

روش تحقیق.......................................................................................................................................................

جامعه آماری......................................................................................................................................................

روش نمونه گیری.............................................................................................................................................

نحوه جمع آوری اطلاعات..............................................................................................................................

فرضیات تحقیق.................................................................................................................................................

تعریف مفاهیم و متغیرهای مورد مطالعه...................................................................................................

گرایش ................................................................................................................................................................

كشش...................................................................................................................................................................

امامزاده.................................................................................................................................................................

ضریح....................................................................................................................................................................

حرم......................................................................................................................................................................

گنبد.....................................................................................................................................................................

نذر.........................................................................................................................................................................

قربانی...................................................................................................................................................................

وقف......................................................................................................................................................................

دعا.........................................................................................................................................................................

صائین قلعه.........................................................................................................................................................

زیارت....................................................................................................................................................................

روز زیارت............................................................................................................................................................

توسل و شفاعت.................................................................................................................................................

فصل دوم: شناخت كلی شهر صائین قلعه(جامعه مورد تحقیق)..........................................................

پیشینه تاریخی..................................................................................................................................................

موقعیت جغرافیایی...........................................................................................................................................

ویژگیهای طبیعی..............................................................................................................................................

ناهمواریها............................................................................................................................................................

آب وهوا...............................................................................................................................................................

بادها و اثرات آن................................................................................................................................................

منابع آب.............................................................................................................................................................

پوشش گیاهی....................................................................................................................................................

زندگی جانوری...................................................................................................................................................

ویژگیهای اقتصادی:..........................................................................................................................................

دامپروری.............................................................................................................................................................

صنایع...................................................................................................................................................................

راهها.....................................................................................................................................................................

ویژگیهای انسانی:..............................................................................................................................................

هرم سنی............................................................................................................................................................

ویژگیهای سیاسی.............................................................................................................................................

آثار تاریخی.........................................................................................................................................................

مراكز آموزشی، مذهبی، تفریحی و ............................................................................................................

فصل سوم: تئوری و ادبیات تحقیق..............................................................................................................

دین و اعتقادات دینی......................................................................................................................................

شكل گیری دین...............................................................................................................................................

الف) ادیان ابتدائی:............................................................................................................................................

نیاپرستی.............................................................................................................................................................

توئیسم.................................................................................................................................................................

آنی میسیم.........................................................................................................................................................

فتسیزم................................................................................................................................................................

مانا و تابو..............................................................................................................................................................

سحر وجادو.........................................................................................................................................................

ب) ادیان قدیم یا تعدد خدایان.....................................................................................................................

ج) ادیان متكی بر یكتا پرستی......................................................................................................................

1- دین یهود:.....................................................................................................................................................

اماكن مقدس، مناسك دینی و آئین عبادت قوم یهود...........................................................................

2-دین مسیح:...................................................................................................................................................

عقاید در دین مسیح........................................................................................................................................

مهمترین مناسك و شعائر دین مسیح........................................................................................................

3- دین زرتشت:...............................................................................................................................................

اماكن مقدس، مناسك دینی  در زرتشت..................................................................................................

4- اسلام:............................................................................................................................................................

مناسك دینی و عقاید و اعتقادات در دین اسلام.....................................................................................

وظایف و تكالیف مسلمانان و اماكن مقدس...............................................................................................

د- مرحله عرفان................................................................................................................................................

- آئین قربانی.....................................................................................................................................................

-اقسام قربانی.....................................................................................................................................................

- آئین قربانی در ایران....................................................................................................................................

- نتیجه گیری از این فصل............................................................................................................................

فصل چهارم: شناخت زیارتگاههای مورد تحقیق......................................................................................

پیش گفتار..........................................................................................................................................................

1- امام زاده یعقوب(ع)...................................................................................................................................

-پیشیننه تاریخی..............................................................................................................................................

- بنای اولیه امام زاده یعقوب(ع)..................................................................................................................

- بنای كنونی امام زاده یعقوب(ع)...............................................................................................................

- ضریح................................................................................................................................................................

- نحوه اداره امام زاده یعقوی(ع)..................................................................................................................

- موقوفات...........................................................................................................................................................

-زائر سرا..............................................................................................................................................................

- قربانی...............................................................................................................................................................

-نذورات...............................................................................................................................................................

- محل مخارج نذورات.....................................................................................................................................

2- امام زاده یحیی (ع)...................................................................................................................................

- مشخصات بنا..................................................................................................................................................

- زیارت نامه امام زاده یحیی.........................................................................................................................

3- امازاده قاسم و سارا(ع).............................................................................................................................

فصل پنجم: باورها و كاركردهای زیارتگاهها:..............................................................................................

-باورهای زیارتگاهها..........................................................................................................................................

- كاركردهای زیارتگاهها..................................................................................................................................

1- كاركرد مذهبی...........................................................................................................................................

2- كاركرد تاریخی............................................................................................................................................

3- كاركرد هنری..............................................................................................................................................

4-كاركرد روانشناسی......................................................................................................................................

5- كاركرد سیاسی...........................................................................................................................................

6- كاركرد اقتصادی.........................................................................................................................................

7- كاركرد اجتماعی و فرهنگی...................................................................................................................

فصل ششم: تجزیه و تحلیل یافته های تحقیق و نتیجه گیری............................................................

-نمونه پرسشنامه..............................................................................................................................................

- جداول..............................................................................................................................................................

- تجزیه و تحلیل یافته ها..............................................................................................................................

- نتیجه گیری...................................................................................................................................................

- فهرست منابع و مأخذ..................................................................................................................................

چكیده انگلیسی................................................................................................................................................

فصلف اول:

طرح تحقیق، كلیات طرح و مسأله آن

قیمت فایل فقط 8,000 تومان

بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

nabproje-.feedblog.xyz/post522190.html

بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن ... بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین ...

پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر ...

ofmas.ir/...تحليل-مردم-شناسي-اماكن-مذهبي...

پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین ... بررسی تحلیل مردم شناسی ...

پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر ...

farazekohsar.ruzfa.ir/post/478

پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر ... مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه) ...

تحلیل مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

aryafile.ir/product/13088/...

در حقيقت مردم نگاري ثبت و ضبط اطلاعات و جمع آوري مصالح و لوازم مادي تحقيق در محل ... زمین شناسی;

تحقیق تحلیل مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه ...

mihandocs.com/19732...

تحقیق تحلیل مردم شناسی اماکن مذهبی ... تحلیل مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

تحقیق مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه ...

mihandocs.com/19479...

... مردم شناسی یا انسان ... مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه. ... اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین ...

دانلود پروژه و مقاله - آرشیو کل

nabproje..com/archive

بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی ... بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین ...

آخرین مطالب این وبلاگ

parsianiranian-.feedblog.xyz/post734623.html

پروپوزال بررسی تاثیر طلاق بر افت تحصیلی دانش آموزان مقطع ...

دانلود تحقیق مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه ...

uporoje.ir/دانلود-تحقیق-مردم-شناسی-اماکن...

عنوان: دانلود تحقیق مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه، ...

دانلود پروژه و مقاله - ورود به سایت

nabproje..com/login

بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه ... بررسی تعادل و توسعه راهبرد ...

:: برچسب‌ها: بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه , پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر , پایان نامه بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر , تحلیل مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه , تحقیق تحلیل مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه , تحقیق مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه , دانلود پروژه و مقاله - آرشیو کل , آخرین مطالب این وبلاگ , دانلود تحقیق مردم شناسی اماکن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه , دانلود پروژه و مقاله - ورود به سایت ,
:: بازدید از این مطلب : 101

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 28 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 33

مقاله بررسی مسئولیت مدنی در حقوق ایران در 33 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 4,000 تومان

بررسی مسئولیت مدنی در حقوق ایران

 مقدمه

روابط بین افراد در اجتماع همواره بر مقررات و قواعدی استوار است  كه جامعه به آنها به نظر احترام می نگرد . آن مقررات و قواعد ، مولود عوامل عدیده اجتماعی است كه بسیاری از آنها را ادوار متمادی مورد عمل قرار گرفته است و در اثر تكرار عمل ، افراد به آن انس پیدا نموده و رعایت احترام آن را لازم می دانند .

درجه احترامی كه جامعه برای قواعد و مقررات موجود در بطن خود قائل می باشد ، بسته به قوة تأثیر عاملی می باشد كه موجب پیدایش  آن شده است .

مولدین عوامل اجتماعی عبارتند از

قانون مدنی كه قانون مادر نیز تلقی می گردد ، حیات امروزی خود را با تصویب جلد اول خود در سال 1307 در باب معاملات و سپس 1313 و 1314 در ابواب احوال شخصیه و ادله اثبات دعوی  آغاز كرد ، چیزی كه در تصویب قانون مدنی مورد تامل و دقت قرار گرفت تكیه احكام و مقررات آن بر پایه حقوق اسلام و طریقه حقه جعفریه اثنی عشری بود .

با پیشرفت تكنولوژی ، حمل و نقل ، ارتباطات و گسترش شهرنشینی از یك سو و در  نتیجه افزایش مراودات اجتماعی و نیز نواقصی كه در مورد مسئولیت مدنی در قوانین ایران نمایان بود ، حقوقدانان  ایران بر آن شدند كه قانونی در مورد مسئولیت مدنی كه           می بایستی به عنوان زنجیره ای ما بین عوامل مارالذكر بوده و از اصطكاك آنها جلوگیری كند به قوه مقننه پیشنهاد كنند كه بالاخره قانون مسئولیت مدنی در هفتم اردیبشهت ماه 1339 در شانزده ماده به تصویب مجلس شورای ملی رسید . این قانون ماكت ساختاری خود را با نیم نگاهی به قوانین كشوهای غربی بالاخص قانون تعهدات سوئیس و نیز وضعیت حقوقی ایران بنا نهاد.

قانون مدنی ایران دو مبحث دوم و سوم از فصل دوم جلد اول را اختصاص به مسئولیت مدنی داده است . قانون مزبور كاملاً پیروی از حقوق امامیه نموده و دو امر كه یكی اتلاف و دیگری تسبیب می باشد را موجب مسئولیت می داند در تعریف این دو چنین بیان نموده كه اتلاف عبارت از عمل مثبت مستقیمی است كه موجب تلف مال دیگری می شود ( ماده 328 – 330 ) اتلاف مبتنی بر نظریه خطر وعلیت می باشد و تسبیب عبارت است از عملی كه غیر مستقیم ( به واسطه ) خواه مثبت باشد و خواه منفی موجب تلف مال می گردد (ماده 331 - 335  ) و آن مبتنی بر نظریه تقصیر است.

مسئولیت مدنی در حقوق ایران

بیش از بررسی مسئولیت مدنی لازم است كه ابتدا تصویر روشنی از این عبارت داشته باشیم لذا در این فصل تعریف مسئولیت مدنی و سیر تدوین آن مورد بررسی قرار خواهد گرفت .

بخش اول – تعریف مسئولیت مدنی

مسئولیت مدنی عبارت است از ملزم بودن شخص به جبران خسارتی كه به دیگری وارد كرده است . مسئولیت مدنی زمانی به وجود می آید كه كسی بدون مجوز قانونی به حق دیگری لطمه بزند و در اثر آن زیانی به او وارد آورد ، فرق نمی نماید عملی كه موجب  زیان  شده جرم باشد یا شبه جرم .

در هر موردی كه شخص موظف به جبران خسارت دیگری است گفته می شود كه این فرد مسئولیت مدنی دارد و ضامن است . این قاعده عالانه و منطقی از دیر باز وجود داشته كه « هر كس به دیگری ضرر بزند باید آنرا جبران كند ،‌ مگر در مواردی كه اضرار به غیر به حكم قانون باشد یا ضرری كه به شخص وارد آمده است ناروا و نا متعارف جلوه نكند »‌ .

مسئولیت مدنی و نظریات راجع به آن

بخش اول – مسئولیت مدنی در فقه شیعه

ضمان در لغت به معنای مسئولیت می باشد اعم از مسئولیت مالی و كیفری ، در شرع مقدس به روابط اجتماعی كه خارج از حاكمیت اراده طرف یا طرفین آن رابطه اجتماعی می باشد ضمان قهری یا ضمان شرعی می گویند .

در اثر مسئولیت مدنی رابطه ویژه و خاصی بین زیان دیده و شخص ضامن حاصل  می گردد كه موضوع آن جبران خسارت می باشد كه غالباً با پول ارزیابی می‌گردد ، رابطه ذكر شده بدون توجه به هیچ اراده ای ازجانب طرف یا طرفین بر آن روابط حكومت می نماید ، چرا كه با ورود ضرر از جانب الف به ب مقصود الف كه ورود ضرر به ب بوده است مهیا گردیده نه ایجاد تعهد و دین برای خود ، بدین سان اقوال و اعمال الف را می توان در زمره وقایع حقوقی قابل تصور و شمارش به حساب آورد و ما را به این سر منزل می رساند كه مسئولیت مدنی را نباید ناشی از اعمال حقوقی دانست .

در مورد ضمان نظر غالب حقوقدانان و فقها حول این محور می چرخد كه قاعده ضمان بر گرفته از قاعده زیر و آنچه در ابتدا اشاره نمودیم می باشد كه :

« من اتلف مال الغیر فهوله ضامن »

بخش دوم – مسئولیت مدنی در عالم حقوق

تاریخچه مسئولیت مدنی به زمانهای دور بر می گردد ، جایی كه برای جبران خسارت  انسانها به انتقام شخصی و جسمی بر علیه دیگری اقدام می ورزیدند این سفاهت تا مدتهای مدیدی ادامه داشت تا اینكه با گذر زمان و بلوغ فكری بشر كم كم این روش جای خود را به پرداخت پول برای جبران خسارت داد. تصورات بشر نسبت به واژه مسئولیت وضمان از آن زمانها دچار تحولات شگرف و عظیمی گردید و امروزه با توجه به پیشرفتهای صنعتی و تكنولوژیكی به صورت نو در اختیار حقوق جوامع قرار گرفته است .

در عالم حقوق و اعتبار مسئولیت مدنی دو معنای عام و خاص دارد . معنای عام مسئولیت مدنی یعنی تكلیف و وظیفه حقوقی شخص به انجام یا عدم انجام عملی در مقابل دیگری ، اما مسئولیت مدنی به معنای خاص خود به تكلیف و وظیفه قانونی شخص به تسلیم مال در قبال استیفاء از مال یا عمل دیگران گفته می شود كه نه ناشی از قرار داد بوده و نه منشاء مستقیم آن عمل مادی و قانونی باشد .

فصل هفتم

وجه تمایز بین اتلاف و تسبیب

بخش اول – وجه تمایز از لحاظ نوع فعل

با توجه به مواد 328 و 331 قانون مدنی كه شرح آن در صفحات قبل گذشت به این نتیجه رسیدیم كه بین اتلاف و تسبیب دو فرق عمده به چشم می آید :

الف ‍) نوع فعل و عمل در اتلاف

در اتلاف ، فعل مثبت بدون واسطه و عامل دیگر موجب تلف مال می گردد یعنی فرد به طور عملی و با اقدام به كاری مال غیر را تلف می كند بعنوان مثال :‌

فرد الف با پرتاب سنگی شیشه مغازه ب را می شكند یا x با وسیله نقلیه خود y را زیر بگیرد با توجه به این موارد مشاهده می گردد كه عامل ورود ضرر بالمباشره ، مستقیماً و به نحو مثبت اقدام به ورود ضرر نموده است .

فهرست مطالب

عنوان

صفحه

فصل اول - مسئولیت مدنی در حقوق ایران                                                         6

بخش اول  -  تعریف مسئولیت مدنی                                            6

بخش دوم -  سیر تدوین  قانون مسئولیت مدنی                                8

فصل دوم - مسئولیت  مدنی و نظریات راجع به آن                                      9

          بخش اول -  مسئولیت مدنی  در فقه شیعه                                     9

          بخش دوم – مسئولیت مدنی در عالم حقوق                                              10

فصل سوم – مقایسه مسئولیت مدنی با سایر مسئولیتها                                  11

          بخش اول – انواع مسئولیتها                                                                11

                    الف – وجه تمایز مسئولیت مدنی و مسئولیت اخلاقی                11

                   ب – وجه تمایز مسئولیت مدنی و مسئولیت كیفری                           12

                   ج – وجه تمایز مسئولیت مدنی و مسئولیت قراردادی                13

فصل چهارم – اركان مسئولیت مدنی                                                      14

          بخش اول – خسارت  و ضرر                                                      14

          بخش  دوم – عمل و فعل زیانبار                                                           18

عنوان

صفحه

          بخش سوم – تقصیر                                                                         19

          بخش چهارم – رابطه علیت بین عمل و ضرر                                   20

          بخش پنجم – ارتباط خسارت معنوی با خسارت مادی                         20

                             الف – خسارت معنوی در رابطه با خسارت مادی            20

                             ب – خسارت معنوی بدون ارتباط با خسارت مادی                   20

 فصل پنجم - منابع مسئولیت در حقوق ایران                                            21

          بخش اول – عناوین ضمان قهری                                                          21

          بخش دوم – اتلاف                                                                          22

                   الف – قاعده اتلاف در فقه شیعه                                        24

                   ب – صور مختلف اتلاف از نقطه نظر فقه                              25

بخش سوم – تأثیر عنصر معنوی در اتلاف                                                26

بخش چهارم – اشكال مختلف تلف مال                                          28

فصل ششم – قاعده تسبیب                                                                          29

          بخش اول – قاعده تسبیب                                                                  30

          بخش دوم – قاعده تسبیب در فقه شیعه                                        31

          بخش سوم – مستندات قاعده تسبیب                                                     31

          بخش چهارم – تاثیر عنصر معنوی در تسبیب                                   32

عنوان

صفحه

                   الف – رابطه ما بین مباشر و سبب                                               33

فصل هفتم – وجه تمایز بین اتلاف و تسبیب                                            36

          بخش اول – وجه تمایز از لحاظ نوع فعل                                        36

                   الف – نوع فعل و عمل در اتلاف                                        36

                   ب – نوع فعل و عمل در تسبیب                                                 36

بخش دوم  - وجه تمایز از لحاظ نیازمندی به عمد و قصد و تقصیر           38

          الف – عدم توجه به وجود تقصیر در اتلاف                                      38

          ب – توجه به وجود تقصیر در تسبیب                                  38

فهرست منابع و مآخذ                                                                       40

قیمت فایل فقط 4,000 تومان

دانلود فصل دوم انیمیشن پرندگان خشمگین – Angry Birds Toons ...

www.downloadha.com/1394/01/دانلود-فصل-دوم...

• 3/5
• 2 RATINGS

شما اینجا هستید : صفحه اصلی » دانلود فصل دوم انیمیشن پرندگان خشمگین – Angry Birds Toons Season 2 2014.

سریال گوزل، فصل دوم - پندار

pendar.news/2016/01/سریال-گوزل،-فصل-دوم،-قسمت...

درباره پاورقی‌نویسی به این سبک این مطلب را بخوانید. آن‌چه باید برای فصل دوم گوزل بدانیم ...

دانلود قسمت اول 1 فصل دوم سریال شهرزاد | دانلود روزانه

dlroozane.com/دانلود-فصل-دوم-سریال-شهرزاد

دانلود قسمت اول از فصل دوم سریال شهرزاد با لینک مستقیم دانلود سریال شهرزاد فصل دوم 2 قسمت ...

Images of فصل دوم

bing.com/images

See more images of فصل دوم

اسلایدهای فصل دوم کتاب ریاضی پایه نهم : اعداد حقیقی ...

riazi7.ir/post/riazi9-fasl2-slide

در این پست سعی بر این داریم تا برای فعالیت ها و کاردرکلاس های مندرج در فصل اعداد حقیقی پایه ...

دانلود قسمت 2 فصل اول سریال Pure Genius

hastidownload.biz

دانلود قسمت 4 فصل دوم سریال Legends of Tomorrow. دانلود سریال اکشن بسیار زیبای ( Legends of Tomorrow ) فصل دوم ...

پایه سوم ابتدایی - سخت کوشان

www.sakhtkoshan3-sjt.blogfa.com

دانلودتوضیحات ونمونه سوال ریاضی سوم ابتدایی درس دوم ازفصل دوم ( ارزش مکانی)

اطلاعاتی از داستان فصل دوم سریال شهرزاد

www.topnaz.com/داستان-فصل-دوم-سریال-شهرزاد

داستان فصل دوم سریال شهرزاد, مرگ بزرگ آقا, سرنوشت قباد, عمه بلقیس در کرمان و رفتن به تهران ...

دانلود قسمت 1 فصل دوم سریال The 100

hastidownload.biz/دانلود-قسمت-1-فصل-دوم-سریال...

دانلود قسمت 1 فصل دوم سریال The 100، دانلود سریال صد فصل 2 قسمت اول ، دانلود فصل دوم سریال The 100 ...

‫فصل دوم سریال شهرزاد‬‎ - YouTube

www.youtube.com/watch?v=MzHx9CqIVqQ

• BY HIDDEN CAMERA
• 5 MIN
• 123K VIEWS

5/16/2016 · Video embedded · Shahrzad Season 2/ episode 1 شهرزاد قسمت ۲۹،فصل دوم سریال شهرزاد

دوم دبیرستان - hsallameh.com

www.hsallameh.com/دوم-دبیرستان.html

خلاصه در س فیزیک دوم دبیرستان-فصل 4 و 5 و 6. ايجاد ...

:: برچسب‌ها: دانلود فصل دوم انیمیشن پرندگان خشمگین – Angry Birds Toons , سریال گوزل، فصل دوم - پندار , دانلود قسمت اول 1 فصل دوم سریال شهرزاد | دانلود روزانه , Images of فصل دوم , اسلایدهای فصل دوم کتاب ریاضی پایه نهم : اعداد حقیقی , دانلود قسمت 2 فصل اول سریال Pure Genius , پایه سوم ابتدایی - سخت کوشان , اطلاعاتی از داستان فصل دوم سریال شهرزاد , دانلود قسمت 1 فصل دوم سریال The 100 , ‫فصل دوم سریال شهرزاد‬‎ - YouTube , دوم دبیرستان - hsallameh , com , Related searches ,
:: بازدید از این مطلب : 172

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 20 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 20

مقاله بررسی قوة قهریه در 20 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی قوة قهریه

علت خارجی

علت خارجی حادثه‌ای است كه رابطة علیتی كه زیان‌دیده میان فعل زیان آور و خسارت خود ثابت كرده است یا این رابطه را از هم می‌گسلد یا رشتة آنرا سست می‌كند. حقوق رویهم رفته سه علت خارجی می‌شناسد كه یكی از آنها بی‌نام است و دو دیگر فعل شخص معین.

الف) فعل بی‌نام یا قوة قهریه و وضع ناگهانی:

1) تعریف:

قوة قهریه یا وضع ناگهانی حادثه ای بی‌نام است كه ناشی از فعالیت هیچ كسی نیست، غالباً غرض از قوة قهریه قوای طبیعی است مانند طوفان، سیل و زلزله … قوة قهریه برای آنكه از نظر حقوقی معتبر باشد باید دارای پاره‌ای از صفات خاص باشد، قوة قهریه باید حادثة غیر قابل پیش‌بینی باشد، اگر مدعی علیه قادر به پیش‌بینی آن باشد باید برای پیشگیری از آن تدبیری اتخاذ كند.

غیر قابل پیش‌بینی بودن مستلزم بروز حادثه‌ای نیست كه هیچگاه اتفاق نیفتاده باشد، فقط باید دلیلی خاص برای آنكه وقوع حادثه‌ای را بیندیشد وجود نداشته باشد و این مفهوم قوة قهریه قابل تحول است. اعتصاب كارگران را كه مانع اجرای قرارداد می‌شد سابق از مصادیق قوة قهریه می‌دانستند، ولی امروز چنین نظری دربارة اعتصاب ندارند. قوة قهریه باید همچنین حادثه‌ای مقاومت ناپذیر باشد یعنی حادثه‌ای باشد كه الزاماً تعهدی را كه به عهدة مسئول است غیر قابل اجرا كند. اجرای تعهد همین كه مقدور باشد لازم است اگر چه هزینه‌ای گزاف دربرداشته باشد. غیر قابل مقاومت بودن جنبه‌ای مجرد دارد یعنی باید نسبت به همه كس غیر قابل مقاومت باشد و اگر فقط اجرای تعهد نسبت به تعهد مقدور نباشد باید به نیابت اجرای آنرا به دیگری كه از عهده بر می‌آید محول كند.

محاكم در ارزیابی قوة قهریه معمولاً نظری مساعد نسبت به متعهد دارند. نخست آنكه دربارة شرط غیر قابل پیش‌بینی بودن حادثه ملایمتی از خود نشان می‌دهند و حادثه‌ای را هم كه معمولاً قابل پیش‌بینی نباشد مشمول این شرط می دانند و همین امر، سنجش را تا حدی نظری می‌كند. با آنكه باید حادثه غیر قابل پیش‌بینی باشد و هم غیر قابل مقاومت، به غیر قابل پیش‌بینی بودن چندان اهمیتی نمی‌دهند، چه بر این عقیده‌اند كه اگر حادثه مقاومت ناپذیر باشد، قابل پیش‌بینی بودن یا نبودن دیگر اهمیتی ندارد. البته این استدلال در مورد مسئول قهری معتبر است چه اگر حادثه مقاومت ناپذیر هنگام عقد قرارداد قابل پیش‌بینی باشد طرفین باید نسبت به عواقب آنهم توافق داشته باشند.

قوة قهریه باید حادثه‌ای باشد كه كسی كه بدان استناد می‌كند خود او یا اشیای او در ایجاد آن دخالتی نداشته باشند. هدف از این شرط آن است كه محافظ را مسئول معایب شی خود بداند و وی با استناد بدین معایب خود را از مسئولیت بری نكند (رانندة خودرو كه حادثه‌ای به وجود آورده است بر اثر شكستن فرمان نمی‌تواند از بار مسئولیت برهد) و اگر حادثه به كارخانه یا افراد آن بستگی داشته باشد باز هم مسئولیت قابل رد نیست ( بنگاه باید مسئول خسارتی باشد كه راننده بر اثر سكته پشت فرمان به دیگری وارد آورده است و دلیل هم این است كه این بیماری از فعالیت راننده بیگانه نبوده است) و از طرفی اگر خود راننده هنگام راندن دچار صرع شود نمی‌تواند به علت بیماری خود از مسئولیت بری كند.

رویهم رفته در حقوق فرانسه قوة قهریه هنگامی خارجی است كه به فعالیت شخص و اشیای تحت حفاظت وی بستگی نداشته باشد.

2) آثار قوة قهریه در مورد مسئولیت عهدی: اگر حادثه ناشی از قوة قهریه مانعی موقت در اجرای تعهد پدید آورد، فقط معوق می‌ماند. مانند بیماری متعهدی كه باید شخصاً تعهد را انجام دهد (مثال آن كار هنری است)

اگر مانع ناشی از قوة قهریة طبیعی باشد متعهد بدون تأدیه خسارت از اجرای تعهد معاف است و اگر هر یك از طرفین قرارداد ملزم به اجرای تعهدی بوده‌اند، طرف مقابل نیز از اجرای تعهد خود معاف است (اگر مبیع تلف شده باشد دیگر نباید قیمت آنرا بپردازد) این اصل را به سه طریق تعدیل كرده اند؛ قرارداد ممكن است در موردی كه یكی از اصحاب قرارداد بر اثر وجود یكی از مصادیق قوة قهریه امكان اجرای قرارداد از او سلب شود، قواعدی برای این كار پیش‌بینی كند. طرفین قرارداد می‌توانند شرط كنند در موردی كه حادثه‌ای پیش آید. كه حتی شرایط قوة قهریه را هم نداشته باشد از اجرای قرارداد معاف باشند ( قید شرط اعتصاب در قراردادها بیش از پیش رواج یافته است) ولی می‌توانند شرط كنند (كه البته این شر نادر است) كه حوادث قوة قهریه نیز متعهد را از اجرای تعهد معاف نمی‌كند.

اسباب معافیت از جبران خسارت:

در حالت معمول یك متعهد زمانی ملزم به جبران خسارت است كه 2 رابطه سببیت وجود داشته باشد.

1- رابطه سببیت بین عدم انجام تعهد با فعل متعهد. 2- رابطة سببیت بین عدم انجام تعهد با ورود ضرر به متعهد له.

رابطة اول مبتنی بر یك امارة قانونی است یعنی فرض این است كه عدم انجام تعهد مربوط به فعل مدیون است. مطلب دوم: یعنی رابطه سببیت دوم كه عدم انجام تعهد عامل ورود ضرر به متعهد له شده این را باید متعهد له ثابت كند. متعهد له ثابت كند به او ضرر وارد شده است.

آیا خوانده (متعهد) می‌تواند چیزی را امكاناً  ثابت كند و از جبران خسارت معاف شود؟ وقوع یك عامل خارجی كه در حقوق گفته می‌شود قوة قاهره یا قوه قهریه (فورس ماژور).

اگر خوانده (متعهد) ثابت كند فورس ماژوری اتفاق افتاده كه من به واسطه‌ آن نتوانستم تعهدم را انجام دهم از جبران خسارت معاف است. چرا باید ثابت كند، چون اماره قانونی وجود دارد كه هرگاه تعهد انجام نشد متعهد انجام نداده – فورس (نیرو) یا قوه و ماژور (مافوق). فورس ماژور چه چیزی است و چه طوری سبب معافیت تلقی می‌شود؟ 3 شرط وجود دارد و اگر هر سه را متعهد ثابت كرد از جبران خسارت معاف است. شرط اول: تحقق یك علت خارجی یا تحقق عامل یا حادثه خارجی متعهد اولاً باید ثابت كند یك عامل خارجی رخ داد مثل سیل، زلزله، طوفان، اعتصاب، جنگ. در حالت عادی اعم عدم است و اینها ادعاست. متعهد اول باید ثابت كند كه چنین چیزی اتفاق افتاد، چرا باید ثابت كند؟ فرض این است كه عدم انجام متعهد ناشی از فعل متعهد است چرا می‌گویند عامل خارجی؟ یعنی این عامل خارج از اراده متعهد بود. بنابراین محقق عامل خارجی نباید مربوط به اراده متعهد باشد تا سبب معافیت تلقی شود. اگر عاملی رخ داد كه ناشی از ارادة متعهد بود باعث معافیت او نمی‌شود. مثلاً حقوق كارگران پرداخت نشده و آنها اعتصاب كردند و محموله به طرف مقابل فرستاده نشده این اعتصاب ناشی از فعل و حضور متعهد است.

تبصره: اگر متعهد تعهدش را در موعد مقرر انجام نداد بعداً هم عامل خارجی رخ داد سبب معافیت متعهد نیست. چون همین كه در موعد مقرر انجام نداده مسئول است شرط دوم: عدم توانایی متعهد در رفع حادثه: آن عاملِ خارجی باید به نحوی باشد كه برای متعهد قابل پیشگیری نباشد. مثلاً این قابل پیشگیری بود در موردی كه كامیونی محمولة پنبه را حمل می‌كرد می‌بایست چادری روی كامیون می‌كشید تا در مقابل بارندگی از محموله حفاظت كند و مانع از خیس شدن پنبه‌ها شود. این نكته لازم به ذكر است كه عدمِ توانایی متعهد در رفع حادثه نوعی است یعنی هر متعهد دلسوز دیگری هم بود قادر به دفع حادثه نبود یعنی دلسوزی‌های متعارف را به كاربرد اما نتیجه نداد یا به گونه‌ای بود كه اگر دلسوزی‌های متعارف را هم به كار می‌برد فایده نداشت. شرط سوم: ثابت كند كه وقوع حادثه قابل پیش‌بینی هم بوده.

اگر متعهد پیش‌بینی كند یا اصلاً علم دارد به اینكه حادثه‌ای در آن مسیر در جریان است با این حال قبول كرده كه تعهد را انجام دهد از جبران خسارت معاف نیست. مثلاً در زمان جنگ ایران و عراق اگر محموله صدمه می‌دید از جبران خسارت معاف نبود یا در مثالی دیگر در فصل بهار كه چوب را از مازندران به تهران می‌فرستند با دیدن باران قابل پیش‌بینی است باید امكانات جلوگیری از آنرا به همراه داشت.

عدم امكان پیش‌بینی هم نوعی است. 2 شرط دیگر هم باید عنوان شود كه داخل شرایط سه گانه است. آن حادثه باید حادثة عامی باشد یعنی به عنوان یك حادثه عمومی رخ دهد نه برای یك شخص آن حادثه عام در محل باید رخ داده شود یعنی در مسیر انجام تعهد متعهد باید رخ داده شود والاً اگر در محل دیگری باشد و تمام شرایط را هم داشته باشد به متعهد مربوط می‌شود یعنی عامل عدم اجرای تعهد آن مورد می‌باشد كه در محل رخ داد. مثلاً از شمال محموله چوب را به تهران می‌آورده در خلیج فارس جنگ رخ داده ارتباطی به او ندارد، پس 6 شرط لازم است. 1- عاملی رخ داد. 2- خارجی بود. 3- قابل پیشگیری نبود. 4- قابل پیش‌بینی نبود. 5- در محل رخ داد. 6- عام بود.

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی قوة قهریه - nabproje-.feedblog.xyz

nabproje-.feedblog.xyz/post522187.html

بررسی قوة قهریه دسته: علوم انسانی بازدید: 3 بار فرمت فایل: doc حجم فایل: 20 کیلوبایت تعداد صفحات ...

بررسی قوة قهریه - filenab.com

filenab.com/product-63653-بررسي-قوة-قهريه.aspx

بررسی قوة قهریه . علت خارجی. علت خارجی حادثه‌ای است كه رابطة علیتی كه زیان‌دیده میان فعل ...

مقاله بررسی قوة قهریه - bahmanmarket.ir

bahmanmarket.ir/product-217394...

مقاله بررسی قوة قهریه قوة قهریه بررسی قوة قهریه. صفحه.

مقاله بررسی قوة قهریه - file & prozhe

mohsengrs.parsiblog.com/Posts/6829/مقاله+بررسي+قوة...

مقاله بررسی قوة قهریه - file & prozhe - ... بازدید امروز: 207 بازدید دیروز: 203 کل بازدیدها: 93127

مقاله بررسی قوة قهریه - farazdl.aslblog.ir

farazdl.aslblog.ir/post/242

مقاله بررسی قوة قهریه - ... خرید بک لینک ساخت وبلاگ ابزار وبلاگ لوح تقدیر | تقدیرنامه

kiarouder.ruzblog.com

kiarouder.ruzblog.com/post1777.php

x تخفیف شیراز خبر امروز لوازم یدکی تویوتا دوربین مداربسته فروشگاه اینترنتی دوربین مداربسته

مقاله بررسی قوة قهریه - ofmas.ir

ofmas.ir/product-217394-مقاله-بررسي-قوة-قهريه.aspx

مقاله بررسی قوة قهریه در 20 صفحه ورد قابل ویرایش. علت خارجی. علت خارجی حادثه‌ای است كه رابطة ...

مقاله بررسی قوة قهریه

rngincaman.aslblog.ir/post/1267

مقاله بررسی قوة قهریه - ... خرید بک لینک ساخت وبلاگ لوح تقدیر | تقدیرنامه

مقاله بررسی قوة قهریه

shamldundi.nedablog.ir/post/1411

مقاله بررسی قوة قهریه - ... امیدواریم از خرید خود بهره کافی را برده و به موفقیت نزدیکتر شوید

مقاله بررسی قوة قهریه - mohsen.ofmas.ir

mohsen.ofmas.ir/product-217394...

توضیحات جامع و کامل : مقاله بررسی قوة قهریه در 20 صفحه ورد قابل ویرایش. علت خارجی. علت خارجی ...

:: برچسب‌ها: بررسی قوة قهریه - nabproje-rzb , feedblog , xyz , بررسی قوة قهریه - filenab , com , مقاله بررسی قوة قهریه - bahmanmarket , ir , مقاله بررسی قوة قهریه - file & prozhe , مقاله بررسی قوة قهریه - farazdl , aslblog , ir , kiarouder , ruzblog , com , مقاله بررسی قوة قهریه - ofmas , ir , مقاله بررسی قوة قهریه , مقاله بررسی قوة قهریه , مقاله بررسی قوة قهریه - mohsen , ofmas , ir ,
:: بازدید از این مطلب : 95

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 10 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 6

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده در 6 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

چكیده:

نقش بزه‌دیدگان در فرایند عدالت كیفری همواره طی تحولات صورت گرفته در نظام كیفری پررنگ‌تر گردیده است، به طوریكه رویكرد حقوق كیفری مجرم مدار به تدریج به سمت حقوق كیفری بزه دیده مدار متمایل گردیده است. این امر شاید به دلیل سهم انكارناپذیر بزه‌دیده و لزوم توجه به آن جهت تحقق هر چه بیشتر عدالت كیفری و همچنین ضرورت تلاش برای فراهم نمودن تشفی خاطر و ارضای نیازهای بزه دیده‌گان از جرم می‌باشد.

بر اساس همین رویكرد، عدالت ترمیمی با تاكید بر فراهم نمودن امكانات جبران خسارت از بزه‌دیدگان و به یاری طلبیدن جامعه مدنی در كنار دولت جهت نیل به این هدف، جلوه‌ای از سیاست جنایی مشاركتی را به تصویر كشیده است. در این مقاله، نویسنده در مقام بیان و تشریح اهمیت جبران خسارت از بزه دیده‌گان، كاركردهای عدالت ترمیمی، لزوم انجام اصلاحات تدریجی در نظام عدالت كیفری، و فراهم نمودن ساز و كارهایی به منظور بزه دیده مدار نمودن حقوق كیفری البته بدون آنكه از بزهكاران غفلت شود و اساساً بررسی امكان تغییر الگو و جایگزین نمودن عدالت ترمیمی با عدالت كیفری سركوبگر و پیامدهای ناشی از آن می‌باشد.

1- مقدمه

در اثنای دو دهه اخیر تقریباً تمامی نظامهای جدید عدالت كیفری از جهت رویكرد نسبت به بزه‌دیدگان جرم مورد اصلاح واقع شده‌اند. در اغلب حوزه‌های قضایی تغییرات صورت گرفته بوسیله معرفی حقوق شكلی جدیدی برای افراد بزه دیده بود. بررسی تشابهات حقوق بزه‌دیدگان كه در نظامهای عدالت كیفری معرفی شده و توسعه یافته‌اند، امری قابل توجه و موثر می‌باشد چرا كه در غیر اینصورت این حقوق به سختی با یكدیگر قابل مقایسه می‌باشند. نظامهای معارض آنگلوساكسون- آمریكایی از یك سو و اغلب نظامهای تفتیشی در قاره اروپا از سوی دیگر تقریباً مقررات یكسانی را در خصوص منافع بزه دیدگان از جرم مقرر نموده‌اند. در كشورهایی از هر دو خانواده حقوقی فوق‌الذكر، مامورین اجرای قانون در حال حاضر به موجب قانون ملزم گردیده‌اند كه بر حسب مقامشان به بزه‌دیدگان مساعت نمایند. امروزه پلیس و اداره دادستانی بایستی بوسیله دادن اطلاعات و توضیحاتی در خصوص روند پیشرفت پرونده به بزه دیده امكان مساعدت به وی را فراهم نمایند. در اغلب حوزه‌های قضایی، بزه دیده حق دادن اطلاعات به مامورانی كه مسئول اتخاذ تصمیم در ارتباط با بزهكار می‌باشند را بدست آورده است. علاوه بر این، غالباً به بزه‌دیدگان حق داشتن مشاور حقوقی صرفنظر از استطاعت ایشان، اعطا گردیده است. همچنین توجه نسبت به حق مورد حمایت واقع شدن بزه دیدگان هم از جهت حق داشتن زندگی خصوصی و هم از جهت حق داشتن سلامت جسمانی معطوف گردیده است. نهایتاً بسیاری از ملل، نظامهای خود را به منظور فراهم نمودن این امكان كه جبران تخسارت بوسیله بزهكار صورت گیرد و یا در مواردیكه اثبات می‌گردد كه انجام این امر (جبران خسارت) از سوی بزهكار غیرممكن است، به منظور فراهم نمودن امكان جبران خسارت دولتی، توسعه بخشیده‌اند.

بر طبق یك مكتب فكری، این الگو (الگوی كیفری) كه بیانگر نظام عدالت كیفری حاضر می‌باشد، در قبال عواقب مهلكی كه در پی دارد، مسئول می‌باشد. این الگو یعنی الگوی كیفری (در مقابل الگوی ترمیمی) به عنوان یك الگوی ناكارآمد محكوم می‌باشد. این الگو متهم به آن است كه نه بیشترین منافع را برای دولت در برداشته است (چرا كه بطور موثری از وقوع جرم جلوگیری ننموده و یا آن را كاهش نداده است) و نه منافعی را برای موكلان اصلی آن یعنی بزهكاران و بزه‌دیدگانشان ایجاد نموده است. از نقطه نظر بزه دیده‌شناسی ادعا گردیده كه مقرر نمودن حقوق جدیدی برای بزه دیدگان، در نظامی كه مبتنی بر الگوی كیفری می‌باشد هرگز نمی‌تواند نسبت به ایده‌های عدالت ترمیمی، چیزی بیشس از یك تملق باشد. سیاست تفنینی موجود به عنوان سیاستی كه بدون توجه از احساسات بزه‌دیدگان عبور می‌نماید مورد انتقاد قرار گرفته است و این در حالی است كه در همین حین غفلت نسبت به منافع اساسی‌ای صورت گرفته كه به واقع در معرض خطر قرار دارند. معرفی نمودن حقوق بزه دیدگان در نظام سركوبگر عدالت كیفری سنتی نقض غرض می‌باشد چرا كه خود نظام اجازه نمی‌دهد كه هیچگونه دیدگاه دیگری بطور جدی خارج از قلمرو تعامل بین مقام تعقیب و بزهكار اتخاذ گردد.

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

filenab.com/product-63652...

بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده ... بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده . چكیده:

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

bahmanmarket.ir/product-217375...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده حقوق بزه دیده.

پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران

ganj.irandoc.ac.ir/dashboard?q=عدالت+ترمیمی&topic_1=411384

... به حقوق بزه دیده ... مقابل بزه و غیره. عدالت ترمیمی ... بررسی حقوق بزه دیده در ...

دانلود مقاله عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

paperdoc.ir/محصول/25299/...

دانلود مقاله عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده عدالت ترمیمی و حقوق ... عدالت ترمیمی و حقوق بزه ...

عدالت ترميمي و حقوق بزه ديده - پرشین مقاله

persianmaghale.com/عدالت-ترميمي-و-حقوق-بزه-ديده

... عدالت کیفری نسبت به بزه ... بزه دیدگان بود. بررسی تشابهات حقوق بزه‌دیدگان که در نظام‌های ...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

ofmas.ir/product-217375...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده ... مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده در 6 ...

دانلود تحقیق عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

paperdoc.ir/محصول/25168/...

دانلود تحقیق عدالت ترمیمی و حقوق بزه ... بررسی تشابهات حقوق بزه ... ترمیمی و حقوق بزه دیده ...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده - file & prozhe

mohsengrs.parsiblog.com/Posts/6812/مقاله+بررسي+عدالت...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه ... مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده در 6 صفحه ...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده | کانون نور ...

www.kmnoor.ir/مقاله-بررسی-عدالت-ترمیمی...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده | کانون نور ...

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده

signaldanesh.twoblog.ir/post/2161

مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه ... ترمیمی و حقوق بزه دیده) ... بررسی عدالت ترمیمی و ...

:: برچسب‌ها: بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده , مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده , پژوهشگاه علوم و فناوری اطلاعات ایران , دانلود مقاله عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده , عدالت ترميمي و حقوق بزه ديده - پرشین مقاله , مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده , دانلود تحقیق عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده , مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده - file & prozhe , مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده | کانون نور , مقاله بررسی عدالت ترمیمی و حقوق بزه دیده ,
:: بازدید از این مطلب : 77

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 27 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 36

مقاله بررسی رویكردهای قوی و امنیت جمهوری اسلامی ایران در 36 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 4,000 تومان

بررسی رویكردهای قوی و امنیت جمهوری اسلامی ایران

قوم یا قومیت در انگلیسی از واژه Ethnie مشتق شده و در زبان یونانی Ethnos به مردمانی اطلاق می شود كه بیش از پیدایش دولتهای تك شهری بصورت عشیره ای یا قبیله ای زندگی می كردند. ویژگیهای قوم و ملت تقریباً یكسان هستند كه پیوندهای خویشی در اقوام قویتر از ملت است و علاوه بر این ملت به دنبال حاكمیت سیاسی است تفاوت اساسی بین ملت و قومیت بوجود آمدن دولت ملی می باشد. یكی از عوامل تشدید كننده شكافهای قومی زبان می باشد كه این تمیز قومی و به تعبیر جان اقوام است. مذهب یكی دیگر از عوامل تشدید كننده گرایشات قومی است نخبگان سیاسی تاثیر زیادی در ناسیونالیسم منفی و كاذب قومی دارند. بی اعتیادی به نارضایتی اقتصادی و سیاسی زمینه اعتراض وشورش را به همراه خواهد داشت و نظریات مختلف نیز در این زمینه قابل توجه است.

رابطه جودری میان امنیت و تهویه مورد توجه قرار گرفته است و نیز به این امر كه چه شیوه هایی برای حل و فصل نازمات قومی بكار گرفته می شد. و چندین راپیشنهادی برای مدیریت قومی در نظر گرفته شده است كه مفصل در مورد آن اشاره می گردد.

امروزه امنیت بعنوان اصلی ترین شاخص و عنصر رشد تعالی یك جامعه تلقی می‌گردد امنیت نیز بدون وجود انسجام و وحدت سیاسی تامین نمی گردد، به علاوه چگونگی دست یابی به انجام و وحدت سیاسی نیز وابستگی شدیدی به مدیریت سیاسی جامعه دارد، قومیت در دنیای امروز بعنوان متغیری تقریباً مفار با انجام و وحدت و بدین دلیل تهدید كننده امنیت مطرح می گردد. جمهوری اسلامی ایران بعنوان كشوری كه در جرگه كشورهای كثیر القوم قرار گرفته است شاید حادترین شرایط و معضلات امنیتی نهفته قومی را در میان این كشورها دارا باشد. آنچه ایران را از سایر كشورهای كثیر القوم متمایز می نماید استقرار اقوام در حاشیه و نوار مرزی كشور و نیز همسایگی هر یك از آنها با اكثریت قومی آن سوی مرز است.

در چنین شرایطی بسترسازی لازم برای ایجاد و انسجام یكپارچگی و وحدت بین اقوام مستلزم تلاش پیگیر و برنامه ریزی ویژه ای می باشد كه مدیریت سیاسی كشور می‌بایستی برای دست یابی به آن اهتمام جدی ورزد تبیین چگونگی تهدید امنیت ملی از ناحیه قومیتها، معرفی اقوام ایرانی و در نهایت راه كارهای حل منازعات قومی عمده‌‌ترین مسایلی هستندكه در این نوشتار بدانها پرداخته خواهد شد.

نگارنده با افزار به بضاعت ناچیز علمی خود، آنچه را در توان داشته در تهیه مطالب و تدوین این رساله به كار گرفته و بالمال از وجود ایران و اشكال نیز مصون نخواهد بود اگر هم موقعیتی در این راه حاصل گشته باشد، مرهون حوصله، دقت و ارشادات ارزنده استاد گرانقدر جناب آقای دكتر امیر محمدحاجی یوسفی می باشد كه در طی مدت انجام این پژوهش دلسوزانه حقیر را یاری و از اندوخته علمی خویش بهره مند نموده اند. در اینجا لازم می دانم از قبول زحمتی كه فرموده اند نهایت سپاسگزاری و قدردانی را به عمل آورم، همچنین از راهنماییهای استاد مشاور جناب آقای حق پناه و همه عزیزانی كه بنده را مورد تشویق و لطف خویش قرار دادند، تشكر و سپاسگزاری می نمایم.

سوال اصلی:

پرسش اصلی این پژوهش عبارتست از این كه چه تهدیداتی از ناحیه قومیتها متوجه امنیت ملی ایران است و مدیریت دولت برای این كه از قومیتها در جهت تقویت امنیت ملی بهره برداری نماید چگونه باید باشد.

سوال فرعی:

برای پاسخگویی به پرسش اصلی فوق، مجموعه پرسشهای فرعی زیر مد نظر قرار خواهند گرفت:

1- قومیت یعنی چه؟

2- چگونه می توان حساسیت قومیتها را نسبت به سیاستگذاری نظام حكومتی تقدیل نمود؟

3- چگونه می توان زمینه مشاركت سیاسی فعال قومیتها را بیش از پیش فراهم كرد؟

4- چگونه باید اهمیت قومیتها را در دیدگاه سیاستگذاران و تصمیم گیرندگان حكومتی تبیین نمود؟

5- چگونه می توان از توان بالقوه و بالفعل قومیتها برای مقابله با تهدیدات داخلی و خارجی بهره برد؟

6- چگونه می توان احساس جدایی طلبی قومیتها را تضعیف كرد؟

فصول مختلف این گزارش و رساله تلاشی در جهت آزمون و اثبات فرضیه ذیل می‌باشد:

در مدیریت قومی كارآمد (جلب مشاركت اقوام، تقویت حس ملی، جذب نخبگان قومی و افشای توطئه و منافع بیگانگان) موجب تضعیف منابع تهدید امنیت ملی از سوی قومیتها در ایران خواهد شد. برای تسهیل آزمون و اثبات فرضیه كلی فوق می‌توان آنرا به فرضیه های جزئی تر به شرح ذیل تقسیم نمود:

- در برنامه ریزی های اساسی كشور قومیتها جایگاه واقعی پیدا ننموده اند.

- عدم توجه به اصول قانون اساسی در رابطه با قومیتها باعث دلسردی و عدم مشاركت سیاسی آنان شده است.

قومیت ها جایگاه مهم و اساسی در ذهنیت و دیدگاه نخبگان طراز اول حكومتی و سیاسی جمهوری اسلامی ایران نداشته اند.

- در رفع معضل بیگاری و مشاركت اقتصادی مناطق قومی اقدامات شایسته بعمل نیامده است.

- عدم وجود برابری در حقوق و فرصتهای سیاسی و اجتماعی و اقتصادی برای قومیتها بسیار بحث انگیز است.

برای تكمیل این گزارش و رساله بیشتر از روش كتابخانه ای بهره برده شده است. طبق گفته فراهم نبودن شرایط انجام چنین تحقیقی در نظام آموزشی و اداری كشور، مشكلات عدیده ای برای نگارنده جهت دسترسی به منابع و یا مصاحبه وجود داشته است.

برای تدوین این رساله بیش از 60 مورد كتاب، فصلنامه، رساله، روزنامه و بولتن مورد استفاده قرار گرفته كه اهم عناوین آنها در فهرست منابع آورده شده است.

1- قومیت: این صاطلاح به خود آگاهی سیاسی گروههای مختلف زبانی، مذهبی و نژادی در یك سرزمین نسبت به هویت خود و نیز تفاوت قائل شدن میان خود و سایر گروههای ساكن در همان منطقه اشاره دارد (1).

2- مدیریت: مدیریت، فرآیند به كارگیری موثر كارآمد منابع مادی و انسانی در برنامه ریزی، سازماندهی بسیج- منابع و امكانات، هدایت و كنترل است كه برای دستیابی به اهداف سازمانی و براساس نظام ارزشی مورد قبول، صورت می گیرد.

3- مدیریت سیاسی: یعنی توان سیاست سازی به گونه ای كه زمینه مشاركت گسترده اقوام و جلب حمایت عمومی را باعث گردد.

4- هویت: عبارت از مجموعه خصوصیات و مشخصات اساسی اجتماعی و فرهنگی، روانی، فلسفی، زیستی و تاریخی همسان است كه به رسایی و روایی بر ماهیت یا ذات گروه به معنی یگانگی یا همانندی اعضای آن با یكدیگر دلالت كند و آنها را در یك ظرف زمانی و مكانی معین بطور مشخص و قابل قبول و آگاهانه از سایر گروهها و افراد متعلق به آنها متمایز كند.

5- بران سیاسی و اجتماعی: حالت و فرآیندی است كه با آن تعادل و ثبات ناپدیدی شود و از انتقالی نسبتاً اجتناب ناپذیر به سوی شرایط و اوضای دیگر خبر می‌دهد، هرگاه پدیده ای بطور منظم معمولی و آن گونه كه از قبل پیش بینی می‌شد جریان نیابد حالتیاز نابسامانی پدید می آید .

6- نارضایتی: شرط لازم برای بحرانهای سیاسی و اجتماعی است، چنانچه خواسته‌ها و نیازهای مشترك و عمومی اكثریت اعضاء جامعه به علت قصور و یا تغییر نخبگان در حد معقول و مقبول برآورده نشود و در خمیر آنان حالت ناكامی پدید آید، نارضایتی بروزی ناید و این امر خود زمینه ساز بروز انواع رفتارهای جمعی ناهنجار و خشونت آمیزی می باشد.

7- نخبگان قومی: یعنی كسانی كه از لحاظ فكری و سیاسی در راس سلسله مراتب اقوام قرار می گیرند.

8- امنیت: از دید و ؟؟؟؟ امنیت در معنای عینی قصدان تهدید در برابر ارزشهای كسب شده را مشخص می نماید و در معنای ذهنی، فقدان ترس و وحشت از وجود تهدید بر ضد ارزشها را معین می كند.

9- جدایی طلبی: احساس بیگانگی از نظام سیاسی حاكم و تلاش برای استقلال و یا الحاق به واحد سیاسی همجوار.

دهه های پایانی قرن بیستم میلادی با تحولات اساسی در ساختار نظام بین‌المللی همراه بود كه از جمله آنها فروپاشی اتحاد جماهیر شوروی سابق و تشكیل كشورهای مستقل براساس میراث فرهنگی و نژادی و همچنین تجزیه یوگسلاوی سابق و تشكیل چند كشور براساس زیر ساخت قومیتی باعث گردید كانونهای بحران ساز سیاسی و امنیتی جهان در طی آن برآیند كه با بدست گرفتن اهرم قومیت به تضعیف امنیت ملی كشورهای چند قومی و تعقیب و تامین منافع و مطامع خویش بپردازند قومیت در شكل و وسعت نظام اجتماعی و سیاسی ایران در طول تاریخ وجود داشته و در بیشتر واقع نیز به عنوان یكی از عوامل اصلی در ظهور و سقوط حكومتها و دولتها در گذشته نقش اساسی ایفاء نموده است.

نظام ج.ا.ا نیز از ابتداء درگیر مشكلاتی از ناحیه قومیتها بود و چه بسا اگر تدبیر خردمندانه رهبر كبیر انقلاب در آغاز پیروزی انقلاب اسلامی در مورد قومیتها موثر واقع نمی شد. اكنون كشوری با چنین شكل و وسعت بر نهه گیتی وجود نداشت، هم اكنون نیز مسئله قومیتها یكی از اهم مسایل نظام سیاسی، اجتماعی و امنیتی ایران محسوب می گردد كه بایستی راهكارهای لازم در برخورد با آن مد نظر قرار گیرد.

فصل سوم

قومیت ها در ایران

در ایران با توجه به شرایط گوناگون كه در طول تاریخ بر آن حاكم بوده است اقلیتهای قومی و مذهبی مختلفی در ایران با توجه به شرایط گوناگون كه در طول تاریخ بر آن حاكم بوده است اقلیتهای قومی و مذهبی مختلفی زندگی می كنند و هر كدام نیز جهت بقاء و ادامه حیات خود به راههای متفاوتی متوسل شده اند بعضی از این اقلیتها اول خود را ایرانی می دانند و سپس ترك، بلوچ و یا متعلق به اقوام دیگر. با توجه به این كه امروزه در جمهوری اسلامی ایران چند قوم زندگی می كنند كه به مرحله خودآگاهی قومی، یعنی دارا بودن اختصاصات قومی مانند زبان، پیشینه تاریخی، آداب و رسوم فرهنگی رسیده اند، شناخت هر یك از این اقوام می تواند كمك بیشتری به درك مساله قومیتها در كشور و چگونگی هدایت و برنامه ریزی لازم نماید. براین اساس ابتدا تقسیم بندی استانهای كشور بر مبنای درگیر بودن آنها با مساله قومیت و سپس معرفی هر یك از اقوام بانگاه به تاریخ، زبان، مذهب، محل زندگی و هم چنین حركتهای جدائی طلبانه هر یك بطور مختصر ذكر می گردد.

1- استانهای بدون جمعیت قومی قابل توجه این استانها عمدتاً در مركز كشور قرار دارند و صرفه نظر از وجود گروههای قومی محدود و عمدتاً مهاجر در میان آنها، اكثریت قریب به اتفاق جمعیت آنها را فارس های شیعه مذهب تشكیل می دهند، این استانها عبارتند از:

1- استان تهران                          4- استان سمنان

2- استان قم                    5- استان مركزی

3- استان اصفهان                        6- استان یزد

2- استانهای با درصدی قابل توجه از جمعیت و مسایل قومی و یا مذهبی كه البته به لحاظ قومی و زبانی و فرهنگی پیوند زیادی با قوم و زبان فارسی دارند این استانها نیز عبارتند از:

1- استان خراسان                                 2- استان فارس

3- استان كهكیلویه و بویراحمد                  4- استان چهارمحال و بختیاری

5- استان قزوین                                   6- استان كرمان

7- استان گیلان                                   8- استان مازندران

9- استان لرستان                                  10- استان ایلام

11- استان هرمزگان                    12- استان بوشهر

3- استانهای دارای جمعیت با اكثریت گروههای قومی ایرانی كه به لحاظ بالقوه و بالفعل بودن مسایل قومی و تبعات امنیت آن به دو گروه تقسیم می شوند:

الف) استانهایی كه شكاف قومی و زبانی تمام و یا بخش عمده ای از آنها به لحاظ پیوند مذهبی با اكثریت شیعه حالت بالفعل و خطرناك ندارد، مانند:

1- استان اردبیل                         2- استان آذربایجان شرقی

3- استان خوزستان                      4- استان كرمانشاه

5- استان زنجان                          6- استان همدان

ب) استانهایی كه شكاف قومی و زبانی آنها، موازی باشكاف مذهبی بوده و با تقویت و بالفعل نمودن همدیگر براحتمال فعال شدن و تبعات امنیتی مسایل قومی می افزایند و از گذشته نیز این معضل بصورت جدی وجود داشته است:

1- استان سیستان و بلوچستان                  2- استان گلستان

3- استان آذربایجان غربی                        4- استان كردستان

فهرست مطالب

عنوان                                                                                                         صفحه

چكیده.......................................................................................................................................................

مقدمه........................................................................................................................................................

سوال اصلی..............................................................................................................................................

سوال فرعی..............................................................................................................................................

فرضیات.....................................................................................................................................................

روش تحقیق............................................................................................................................................

مفاهیم و اصطلاحات.............................................................................................................................

علل انتخاب موضوع...............................................................................................................................

چهارچوب تئوریك.................................................................................................................................

تعریف قوم و ملت..................................................................................................................................

تفاوت ملت و قوم...................................................................................................................................

قومتها و دولتها........................................................................................................................................

شكافهای اجتماعی و قومیت...............................................................................................................

عوامل تشدید كننده شكافهای قومی................................................................................................

نظریات مربوط به بسیج قوی..............................................................................................................

نظریات مربوط به همگرایی و وحدت سیاسی...............................................................................

قومت ها در ایران...................................................................................................................................

قوم ترك یا آذری...................................................................................................................................

قوم كرد.....................................................................................................................................................

قوم بلوچ....................................................................................................................................................

قوم عرب...................................................................................................................................................

قوم تركمن...............................................................................................................................................

قوم لر........................................................................................................................................................

قومیت ها و تهدید امنیت ایران.........................................................................................................

فرآیند شكل گیری تهدید....................................................................................................................

رابطه امنیت و تهدید............................................................................................................................

امنیت و امنیت ملی..............................................................................................................................

قومیت ها و تهدید امنیت ملی ایران................................................................................................

افزایش هزینه ها در مناطق قومی نشین........................................................................................

شیوه های حل و فصل منازعات قومی.............................................................................................

راهكارهای پیشنهادی مدیریت قومی................................................................................................

نتیجه گیری و پیشنهادات...................................................................................................................

منابع و ماخذ...........................................................................................................................................

قیمت فایل فقط 4,000 تومان

culture - مشاركت اقلیتهای قومی در توسعه سیاسی

cultur.blogfa.com/post-215.aspx

... قومی كشور را با ... تقسیم‌بندی كشوری ... اجرایی استانهای با تركیب جمعیت ...

مقاله در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر

mag-iran.com/مقاله-در-مورد-جامعه-شناسی...

... بر مبنای خاستگاه قومی ... آنها كه محل طبقه بندی ... در استانهای مختلف كشور ...

استان گیلان

www.ostangl.blogfa.com/1391/02?p=2

... قسمت بر مبنای حدود جغرافیایی و ویژگیهای نژادی و قومی تقسیم و ... تقسیم بندی گیلان ...

دانلود مقاله جامعه شناسی، ایل و عشایر - 0y0

www.0y0.ir/product/179806/دانلود-مقاله-جامعه...

... بر مبنای خاستگاه قومی ... آنها كه محل طبقه بندی ... در استانهای مختلف كشور ...

fdghfhgf

payampayampayam.blogfa.com/1390/03/1?p=27

... گردشگری بر مبنای ... تقسیم بندی واحدهای سلولی میسلیوم از لحاظ تعداد و تركیب‌بندی ...

علمی، فلسفی، تاریخی، تئاتر،باستان شناسی، آموزش، دانش آموز ...

ghazoghoring.mihanblog.com/post/archive/1388/3

... نه‌ بر مبنای ... دانست که تقسیم بندی بر اساس ... به طبقه ی آنها در بر گیرد ...

موسیقی - معرفي انواع سازها

www.sorijoon.blogfa.com/cat-3.aspx

یكی می گوید كه واژه ی تنبك از صدای این سازایرانی، یعنی از تركیب ... بر مبنای ... كشور های خاور ...

عشایرسیرجان،کوچندگانی در دل طبیعت - مطالب

ashayersirjan.blogfa.com/category/2

در حال حاضر مزارعی در استانهای فارس ... در تقسیم بندی بیشتر ... 1370 بر مبنای تبصره ...

مردم شناسی و جامعه شناسی، ایل و عشایر

vista.ir/article/204264/...

... بر مبنای خاستگاه قومی ... آنها كه محل طبقه بندی ... در استانهای مختلف كشور ...

خلیج فارس (Persian Gulf ) - تاریخچه ی سرزمین ایرانی بحرین

ebi-64.blogfa.com/post-34.aspx

... بعد تنها بر مبنای ادعای ... الزام آنها به خاك كشور ... شده و تقسیم بندی‌ها‌ی ...

:: برچسب‌ها: culture - مشاركت اقلیتهای قومی در توسعه سیاسی , مقاله در مورد جامعه شناسی، ایل و عشایر , استان گیلان , دانلود مقاله جامعه شناسی، ایل و عشایر - 0y0 , fdghfhgf , علمی، فلسفی، تاریخی، تئاتر،باستان شناسی، آموزش، دانش آموز , موسیقی - معرفي انواع سازها , عشایرسیرجان،کوچندگانی در دل طبیعت - مطالب , مردم شناسی و جامعه شناسی، ایل و عشایر , خلیج فارس (Persian Gulf ) - تاریخچه ی سرزمین ایرانی بحرین ,
:: بازدید از این مطلب : 91

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 22 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 28

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای در 28 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی دعاوی قولنامه ای

مقدمه :

حقوق تعهدات باتوسعه روزافزونش قسمت سهمی از حقوق خصوصی را بخود اختصاص داده و گسترش آن زمینه های تخصصی گوناگونی را نیازمند است و پدید آورده . افزایش قراردادها بسبب نیازمردم در اثر روابط اجتماعی ، تحول جامعه و كافی نبودن عقود سنتی ، ایجاد قالبهای نو و تازه ای را سبب گردیده كه این امر موجب بروز اختلافات جدید و صدور احكام متفاوت در رسیدگی شده است .

اهم عواملی كه می توانند از صدور چنین احكامی جلوگیری نمایند ، نقش حقوقدانان و نظریه پردازان حقوق ، قضاوت عالم و آگاه به قانون و سرانجام قوانین مناسب است . علمای حقوق برای ایجاد رویه قضائی تلاش مینمایند و نظریه های آنان راهگشای خوبی است ولی شاید بتوان گفت كه ، طرز تفكر متفاوت قضات و بعضا عدم بكارگیری قوانین در فصل خصومت ، رسیدن باین هدف را مشكل نموده كه این ناهمگونی خود سبب طرح دعاوی گوناگون میگردد.

دعاوی قولنامه نیزدراین راستا در یك راه و طریق قرار ندارد ، جمعی آنرا لازم الوفاء نمی دانند، گروهی بیع تلقی می كنند – كه باز در این طرز فكر گویا مقررات ثبتی را قانونگذار بیهوده وضع نموده است – و نیز بعضی استنباط دیگری دارند .

این اختلاف آراء و گوناگونی احكام بار عدلیه را روزبه روز سنگین تر میكند زیرا متعهد را به عهد شكنی و بی اعتنائی به قانون و اخلاق (كه همانا توصیه به وفای عهد می كند ) و امیدارد ، باشد كه دعوائی كه علیهش طرح میشود در محكمه ای رسیدگی شود كه تعبیر دلخواه او را از عدم انجام تعهد در مورد قولنامه دارد .

سعی كه از فرهنگ خوب ووالائی برخوردار باشد برای قانون احترام خاصی قابل است و هرگز بخود اجازه نمی دهد حریم آنرا بشكند . دستگاه قضا ، پاسدار این حرمت است و باید از توانی كافی برخوردار باشد اگر اساس رسیدگی به حق و عدالتخواهی بریك پایه استوار نباشد ، نه تنها امنیت قضائی را بدنبال نخواهد داشت ، كه بی نظمی و ناامنی ایجاد می كند .عقود و قراردادها ، ابداع مقنن نیست ، از روابط مردم گرفته شده و با نفوذ فرهنگ های مختلف در یكدیگر و تحولاتی كه در جامعه بوجود میآید ، مقنن و دستگاه قضاء باید باآن همراه باشد والا راه حیله و تقلب بازخواهد گردید و بارعدلیه بیشتر خواهد شد . اگرقانون ابزاركار باشد ، اگر علم قضا آموزش داده شود ، از طرز فكر متفاوت جلوگیری خواهد شد . در نتیجه چرخهای دستگاه قضا ، حركتی مناسب خواهد داشت و عهد شكنی و بی اعتنائی به قانون ، اگر از بین نرود كم و كمتر خواهد شد .

و در این تحقیق مسائل مطروحه در باب توان در بیان شده امید است كه برای تنظیم كنندگان این سند مفید واقع شود .

قولنامه هائی كه زمان اجرای تعهد با متعهدله میباشد .

بدیهی است در این فرض خریدار ، متعهدله تصور شده است ، لذا ضرورت دارد نامبرده با اظهار نامه مهلت و زمانی را معین كند و به فروشنده ابلاغ نماید كه در آن تاریخ ، تعهد اجرا شود .

قولنامه هائی كه زمان اجرای تعهد یا متعهد است .

درست است كه توافق طرفین بصورت قراردادی منعقد گردیده ولی وقتی اجرای تعهد یا متعهد باشد امكان اجبار و الزام نمی تواند وجودداشته باشد پس اگر متعهد نخواهد به تعهد جامه عمل بپوشاند چون او را نمی توان اجبار نمود مثل اینست كه تعهدی ایجاد نشده وچنین قولنامه ای فاقد ارزش و اعتبار است .

قولنامه هائیكه زمان اجرای تعهد معین و روشن نیست :

در این قولنامه ها توافق برانجام معامله صورت میگیرد وممكن هم هست قید شود كه طرفین الزام دارند در دفتر اسناد رسمی حاضر و مورد معامله رسما انتقال یابد ولی موعد معین نشده كه در چه تاریخی حاضر شوند. در این صورت نیز دو فرض قابل تصور است .

قاعدتا بعداز تنظیم قولنامه طرفین آمادگی رفتن بدفترخانه رادارند و میتوانند انتقال را انجام دهند . بدیهی است كه اجرای تعهد بعد از تنظیم ترازنامه بایدعملی شود .

ممكن است چنین تصور شود كه اگر طرفین قادر به انجام فعلی معامله بودند نیاز به تنظیم قولنامه نبود و بارجوع بدفترخانه اقدام به انتقال مینمودند پس وقتی قولنامه تنظیم كرده اند بدین مفهوم است كه در مهلتی متعارف آماده شوند و مدارك لازم را تهیه نمایند ، این مهلت را درقصد طرفین، سایر شروط قولنامه ، امارات و نهایتا عرف باید جستجو كرد ولی نظر اول منطقی تر بنظر میرسد .

ج : برمبنای تعهدات طرفین قولنامه ها را به انواع زیر می توان تقسیم نمود:

1-   قولنامه ساده

گاه طرفین ورقه ای را امضاء میكنند كه در آن قصد انشاء و ایجاد تعهد ندارند و تعهدی در این اسناد ایجاد نمیشود وچون تعهدی ایجاد نمیگردد فاقد اثر است . این نوع قولنامه ها فقط از جهت اخلاقی برای طرفین لازم الرعایه میباشد و ضمانت اجرای قانونی ندارد و نمیتوان الزام طرف را درخواست نمود .

2-   قولنامه تعهد آور :

گفتیم قولنامه قراردادی است كه هرگاه مخالف قانون نباشد برای طرفین لازم الرعایه است ، لذا بجز قولنامه هائی كه وعده ساده وجنبه اخلاقی و تعارف دارد سایر قولنامه ها ایجاد تعهد می نماید و از این نوع است . و اساسا طرفین قصد ایجاد تعهد ، از تنظیم آن دارند . گاه برای ضمانت اجرای تعهد وجه التزام هم قرار میدهند كه البته وجه التزام از شروطی است كه ممكن است در قرارداد مرقوم آورده نشود این قراردادها بمنظور وقوع عقد اصلی بسته میشود.

د- مبایعه نامه :

این اسناد كه درچند سال اخیر مرسوم و ایجاد شده ظاهرا به صورت سند وقوع بیع بین طرفین تنظیم میشود . به عبارت دیگر معامله قطعی بنی طرفین واقع میگردد. شرایط معامله در این سند قید میشود ( هرچند ممكن است قسمتی از ثمن موجل باشد و مبیع هم تسلیم نشود ) كه در این اقدام تنظیم سند رسمی امری جدا از عقد است و به بعد موكول میشود ، از طرفی به استناد ماده 220 قانون مدنی تنظیم سند را ظاهرا نتایج قانونی حاصل ازعقد می گیرند . بدیهی است نتایج قانونی حاصل از عقد آثاری است از عقد كه قانون میشناسد تنظیم سند رسمی آثار قانونی عقد نمی باشد . این اسناد را قولنامه تلقی كرد هرگاه عقد بیع را طبق ماده 339 ق .م پایان یافته بدانیم . از تعریف قولنامه و مقایسه آن با اقدام متعاملین بصورت بیع نامه موضوع روشن است .

مبحث دوم : ماهیت قولنامه

همانطور كه گفته شد قولنامه پیش قراردادی است كه طرفین منعقد می نمایند تا ملزم به انعقاد عقد اصلی بشوند پس اگر در این سند طرفین آن بعنوان فروشنده وخریدار نامبرده میشوند این امر دلالت برخرید وفروش (وقوع بیع ) ندارند .عرف نیز افاده بیع از قولنامه نمی نماید رویه محاكم و هیئت عمومی دیوانعالی بحال صادر شده است . فقه وحدت رویه را باید ناشی از یكنواخت نبودن قولنامه ها ، عدم اطلاع تنظیم كنندگان آنها از قوانین مربوطه و مختلف بودن محتوی و مندرجات آن ها دانست . بهمین جهت انتخاب یك نظر واحد مشكل بلكه غیرمقدور است . معهذا آنچه مسلم است برا ی اینكه بتوان در مورد ماهیت حقوقی قولنامه اظهار نظر قطعی نمود ، لازم است ، اقدام معمول شده در تنظیم قولنامه بنحو صحیح اظهار نظر قطعی نمود ، لازم است ، اقدام معمول شده در تنظیم قولنامه بنحو صحیح توصیف گردد . توصیف اعمال حقوقی بدون شك تابع عناوینی كه طرفین برآن می نهند ، نمی باشد بلكه از مندرجات و محتویات سندی كه تنظیم می نمایند باید قصد مشترك روشن نمود قولنامه تعهد به انتقال است یا سند انتقال (بیع ) و یا وعده ای كه الزامی برای طرفین ایجاد نمی نماید ، در سنوات اخیر قولنامه تحت عنوان بیع نامه ، فروش نامه و امثال آن تنظیم میگردد كه بحقیقت بیع نیست ، روشی است برمبنای طرز تفكر ایجاد شده چند ساله اخیر كه این تعهدات را بصورت شرط ضمن عقد یا بصورت عقود معین می پذیرند و نیز ، دوراندیشی اطراف قولنامه است تا در صورت وقوع اختلاف و رجوع به محاكم ، برای احقاق حقوق خود زحمت كمتری را در توجیه و تفسیر سند واستدلال و ثبوت دعوی متحمل شوند .

د:قولنامه و وعده :

وعده بمعنای عهد وپیمان آورده شده و در اصطلاح تعهد به بستن قرارداد برای انجام یا عدم انجام كاری است و نیز وعده در فقه اخبار یك یا دو نفر بدیگری از وقوع عقدی است كه بعدا بین آنها واقع خواهد شد بدون اینكه تعهد یاانتقالی صورت گیرد و بهمین جهت منشاء آثار حقوقی نمیباشد .

از تعریف فوق این نتیجه گرفته میشود كه وعده دو نوع است وعده ای كه اخبار است بدون ایجاد تعهد و وعده ای كه قصد انشاء در آن میباشد و وعده دهنده ملزم و متعهد بآن است . مفهوم قصد انشاء مورد  را روشن تر مینماید . انشاء در لغت بمعنی ایجاد كردن است و این دو (انشاء و ایجاد ) مرادف هم بكار برده میشوند . قصد انشاء یعنی قصد ایجاد چنانكه ماده 193 قانون مدنی در تعریف عقد بكار گرفته ولی قصدی كه خلاق نباشد قصد اخبار است چنانكه در ماده 1259 قانون مدنی آمده از امری كه ایجاد شده خبر داده میشود .

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی دعاوی قولنامه ای - filenab.com

filenab.com/...63650-بررسي-دعاوي-قولنامه-اي.aspx

بررسی دعاوی قولنامه ای . مقدمه : حقوق تعهدات باتوسعه روزافزونش قسمت سهمی از حقوق خصوصی را ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها

tiva.shiektarinha.ir/list/...

تنها سرور ارائه دهنده وی ای ... مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای ... پروژه بررسی حقوق ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها

abkhalkhal.shiektarinha.ir/list/...

Farno contact-us | مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | xxxvideo young boy | listA moment Please | listfcelnasr1 ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها

topcounter.shiektarinha.ir/list/...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | Mehrdad Ojani - Miam Be Didanet | porn xvideo girl under 10yeardownload | ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها

music18next112.shiektarinha.ir/list/...

تنها سرور ارائه دهنده وی ای ... مقاله بررسی تجربی ... مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای

bahmanmarket.ir/...بررسي-دعاوي-قولنامه-اي.aspx

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای دعاوی قولنامه ای دانلود تحقیق بررسی دعاوی قولنامه ای

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای

nakhlafshan.madblog.ir/post/1588

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای - ... سلام.به وبسایت ما خوش آمدید. با سلام،محصول دانلودی +{{مقاله ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای

madaredanesh.madblog.ir/post/1727

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای - ... ما اولین نیستیم ولی بی شک برترین هستیم محقق گرامی،شما با ...

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها

icharter.shiektarinha.ir/list/...

تنها سرور ارائه دهنده وی ای پی گلد ... مقاله بررسی سیکل ترکیبی با مفهوم اگزرژی .

آینا گروه | مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای

sellfileporojhehayedaneshgahi.inagroup.ir/page-58505.html

مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای در 28 صفحه ورد قابل ویرایش. مقدمه : حقوق تعهدات باتوسعه ...

:: برچسب‌ها: بررسی دعاوی قولنامه ای - filenab , com , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای , مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای | شیک ترین ها , آینا گروه | مقاله بررسی دعاوی قولنامه ای ,
:: بازدید از این مطلب : 95

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 19 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 16

مقاله بررسی دادگاه جنایی بین المللی در 16 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی دادگاه جنایی بین المللی

دادگاه جنایی بین المللی

برآوردهای تازه حكایت از آن دارند كه 4 سال طول خواهد كشید تا ICTY بررسی های خود را به پایان رساند و حداقل 10 سال هم زمان محاكمات و تلاش برای استیناف صرف خواهد شد . بر همین اساس تخمین زده می شود كه پیمان رم حداقل در سال 2002 به اجرا در آید. بنابر همین برآوردها می توان گفت، حداكثر زمان این محاكمات 8 سال زمان خواهد برد؛ 4 یا 6 سال نیز از  زمانی كه یك محاكمه ممكن است آغاز شود، زمان احتیاج دارد.

متأسفانه نمی توان محاكمات را طی این دوره تخمین زد چرا كه كاهش حجم كاری ICTY و فعالیت حقوقی در ICC ممكن است فاصله زمانی یاد شده را كوتاه تر نماید.

گزینه دیگر در برابر ICC الزام به تعهدات تازه در برابر تعهدات دریافتی ICTY خواهد بود. یكی از احتمالات دیگر این است كه ICTY مركز خود را از محل كنونی تغییر دهد .

چنین وضعیتی بستگی به كار ارجاعی به ICTY دارد كه هنوز از برخی تسهیلات استفاده می كند و به اندازه كافی نسبت به ICC گسترش پیدا كرده و به عنوان یك بخش تنها بالغ بر 210 نفر كارمند را در خود جای داده است. در هر صورت مخارج مرتبط با اقدامات اولیه دادگاه به طور زیادی وابسته به امنیت كه آیا هلند با دریافت هزینه های ساختمان به این امر كمك خواهد كرد. این مسال با هم مرتبط هستند، به طوری كه دولت آلمان نیز هزینه مخارج ساختمان اختصاص یافته به محاكمات دادگاه حقوق دریاها را دریافت نمی كند. دادگاه نیازمند تأمین مالی مخار اولیه نظیر هزینه های راه اندازی یا پرداخت های ادواری است. اجاره بهای سالانه رقمی بین 600 هزار تا 2 میلیون دلار هزینه دربر خواهد داشت. هزینه اجاره بهای ساختمان اصلی ICTY برای سال 2000 بالغ بر 2/2 میلیون دلار است و هزینه اجاره دیگر بخشها نیز تا 600 هزار دلار محاسبه شده است.

دادگاه احتمالاً مخارج مرتبط با ساختمان و اقدامات متناوب مقدماتی را خواهد داشت. هزینه ساختمان ICTY در 6 ماه اول 1996 بالغ بر 910 هزار دلار بوده است. هر چند تأمین ساختمان مقر اصلی ICTY از سوی چندین كشور صورت گرفت . هزینه های ساختمانی بخشهای جدید ICTY بالغ بر 7/1 میلیون دلار برآورد شده است .بی توجه به اینكه دادگاه، مقر كنونی ICTY را در اختیار بگیرد و از امكانات موجود تا زمانی كه قابل استفاده است بهره ببرد یا امكانات دیگری را اختیار كند، به یك سالن محاكمه تا زمانی كه ساختمان دائمی آن قابل استفاده یا عملیاتی شود، احتیاج خواهد داشت . دادگاه همچنین هزینه های راه اندازی نظیر مبله كردن ساختمان و وسایل راحتی و كار را نیاز دارد. بعلاوه ترتیبات و انجام این امور دادگاه نیاز به وسایل نقلیه،‌ویدئو و امكانات و غیره دارد. مقایسه هزینه های این دادگاه با هزینه های صورت گرفته برای ICTY و ICTR نیز مفیده فایده واقع نخواهد شد چرا كه دادگاهها و محاكم خود را برای وضعیت های ویژه آماده می كنند. هر چند كه بنابر تجربیات محاكم و بستر به معیارهای پذیرفته شده برای كمك های بلاعوض، دادگاه می بایست امكان مشاركت مختلف را در نظر بگیرد .

كارمندان

یكی از هزینه های اصلی این دادگاه هزینه های مربوط به كارمندان است. در این زمینه باید گفت در 2 سال نخست فعالیت ICTY هزینه های پرسنی دادگاه 16 میلیون و 141 هزار و 600 دلار یا 45 درصد كل مخارج به مبلغ 35 میلیون و 868 هزار و 109 دلار طی دوره مزبور بوده است. هزینه های پرسنلی ICTY در نیازهای بودجه ای برای سال 2000 بالغ بر 58 میلیون و 802 هزار و 200 دلار یا 59 درصد كل بودجه تخمینی برآورد شده بود. بسته به ماهیت پرونده ها یا مواردی كه دادگاه باید اداره كند، كاركنان مورد نیاز ممكن است به یك هزار نفر هم برسد. در مقایسه، ICTY 838 عضو در سال 1999 داشت و ICTR نیز 779 كارممند را در همان سال به كار گرفته بود.

به خاطر اینكه فعالیت دادگاه غیر قابل پیش بینی است و اینكه هزینه های پرسنلی را به حداقل برساند این دادگاه باید قادر باشد افراد مورد نیاز را با آگهی ها یا اعلان های كوتاه و به صورت موقت استخدام كند. در بیشتر موارد استخدام كارشناسان مورد نیاز باید به موارد یا پرونده های خاص، همانند مترجمان، یا برای یك كار مشخص نظیر كارهای قضایی محدود شوند. این امكان ضوابط استخدامی انعطاف پذیرتری را نسبت به دیگر مؤسسات بین المللی فراهم خواهد ساخت.

بدین ترتیب، به سبب كارهای فوق تخصصی دادگاه و دوره های نامعین استخدامی، ممكن است با مشكلات عدیده ای برای رفع نیازهای خود با مشكل مواجه شود.  دفتر بازرسی در ICTY و ICTR هنگامی كه در 31 اگوست 1999 میزان تقاضا برای پست های مورد نیاز به ترتیب 13 درصد و 36 درصد بود به این مشكل برخوردند .

بررسی بودجه

مجمع با توجه به رسالت خود به عنوان تنها منبع تخصیص بودجه دادگاه و مكانیزم های نظارتی آن به شكل روشن اقدامات مورد نظر خود را ترتیب می دهد. به همان میزان كه بازرسان و كارشناسان و قضات از استقلال و آزادی عمل خومد سود می برند( مواد 40.1 و 42.1 ) چنین قدرتی مشخصاً و به تناسب برای پرورده های بغرنج و پیچیده ای وجود داشته باشند تعیین حجم و میزان بودجه به صورت مشروط می تواند بیانگر این است كه دادگاه تا چه حد می تواند فعالیت داشته باشد مطابق ماده (3) 11202 مجمع باید بودجه دادگاه را بررسی و تصویب كند.

هر گونه مقررات مالی نیز باید روشن سازد كه مجمع تا چه میزان می تواند پیشنهاد بودجه را تغییر و تبدیل كند این امر بویژه با توجه به وجه پیشنهادی بازرسان از اهمیت برخوردارد است. استقلال بازرسان كه در برابر آن مجمع مجاز به خوف یا اولویت بخشیدن به برخی از موضوعات پیشنهادی او، برای مثال در زمینه بازرسی از X به جای Y، می تواند مسأله ساز شود. تشریفات دادگاه حقوق بشر كشورهای قاره امریكا در این زمینه جالب توجه هستند، دادگاه بودجه خود را تنظیم می كند و آن را از طریق دبیر خانه عمومی برای تصویب به مجمع عمومی OAS ارسال می كند. بدین ترتیب دبیرخانه نمی تواند تغییراتی را در آن ایجاد  كند.

این نكته با ارزش است كه از اواخر سال برای هرگونه اصلاح ها و جرح و تعدیل ها، مقررات مالی پیشنهادات ارایه شده از طریق دبیر كل ه نشست وزیران شورای اروپا خواهد رفت.

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

دیوان بین‌المللی کیفری - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

https://fa.wikipedia.org/wiki/%D8%AF%DB%8C%D9%88%D...

دادگاه بین‌المللی کیفری برای ...

• ساختار ·
• اعضا ·
• صلاحیت ·
• پانویس ·
• پیوند به ...

بررسی دادگاه جنایی بین المللی

filenab.com/...دادگاه-جنايي-بين-المللي.aspx

بررسی دادگاه جنایی بین المللی ... بررسی دادگاه جنایی بین المللی . دادگاه جنایی بین ...

مقاله بررسی دادگاه جنایی بین المللی

bahmanmarket.ir/...دادگاه-جنايي-بين-المللي.aspx

مقاله بررسی دادگاه جنایی بین المللی دادگاه جنایی بین المللی دانلود تحقیق بررسی دادگاه ...

مقاله بررسی دادگاه جنایی بین المللی | شیک ترین ها

anjomanezaban.shiektarinha.ir/list/...

به گزارش ایسنا، پیش از این موحدی آزاد رییس دادگاه های انقلاب ... دانلود پایان نامه بررسی حقوق ...

کاوه آهنگر - صلاحیت های دیوان کیفری بین المللی (ICC)

h

:: برچسب‌ها: دیوان بین‌المللی کیفری - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد , بررسی دادگاه جنایی بین المللی , مقاله بررسی دادگاه جنایی بین المللی , مقاله بررسی دادگاه جنایی بین المللی | شیک ترین ها , کاوه آهنگر - صلاحیت های دیوان کیفری بین المللی (ICC) ,
:: بازدید از این مطلب : 82

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 3 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 149 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 128

پایان نامه بررسی مفهوم دیه (قصاص) در اسلام در 128 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 6,000 تومان

الف) بیان موضوع و انگیزه انتخاب آن

ب) سوالات

ج) فرضیات

د) سابقة پژوهش

ه) روش تحقیق

و) محدودیت‌ها

ز ) خلاصه و چكیده

ح) عبارات اختصاری

بخش اول: دیه (تعاریف و مفاهیم و سابقه پیدایش)

فصل اول: تعریف دیه

مبحث اول: معنای لغوی دیه

مبحث دوم: معنای اصطلاحی دیه

گفتار اول: مفهوم فقهی دیه

گفتار دوم: مفهوم حقوقی دیه

گفتار سوم: مفهوم قانونی دیه

فصل دوم: سابقة پیدایش دیه

مبحث اول: سابقة پیدایش دیه درجهان            

مبحث دوم: سابقة پیدایش دیه در اسلام

بخش دوم: حقوق جزای ایران

فصل اول: قبل از انقلاب اسلامی

مبحث اول: از آغاز تا انقلاب مشروطه

مبحث دوم: از انقلاب مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی

فصل دوم: بعد از انقلاب اسلامی

مبحث اول: حاكمیت قانون راجع به مجازات اسلامی 1361

مبحث دوم: حاكمیت قانون مجازات اسلامی 1370

بخش سوم: پرداخت دیه در حقوق جزایی (جمهوری اسلامی) ایران

فصل اول: در قانون ایران

فصل دوم: كاربرد حقوقی دیه

مبحث اول: مجازات (جنبه كیفری) دیه

مبحث دوم: جبران خسارت

مبحث سوم: دیه از نظر سیاست كیفری ایران در حال حاضر

گفتار اول: قانونگذار      

الف) مجازات مالی

ب) جبران خسارت

گفتار دوم: ماهیت تركیبی (خاص) دیه

گفتار سوم: انعكاس ماهیت حقوقی دیه در آرای قضایی ایران

مبحث چهارم: خسارات زاید بر دیه

فصل سوم: مسئول پرداخت و مهلت پرداخت دیه

مبحث اول: جانی                            

مبحث دوم: ضمان عاقله          

مبحث سوم: دولت (بیت‌المال)

مبحث چهارم: مهلت پرداخت دیه

نتیجه‌گیری

پیشنهادات

فهرست منابع و مآخذ

مقدمه

حقوق علم زندگی اجتماعی انسانی است. در قرون اخیر افراد در تلاش بوده‌اند تا با ایجاد ضوابط و مقررات در زندگی اجتماعی و گروهی خود در قالب قرارداد اجتماعی به این رویه نظم و سامان بخشند. در این میان عناصری از گذشته‌های دور و ورود آنها به زندگی مدرن امروزی باعث ایجاد تحولات و نگاه‌های جدیدی در عرصه مسائل حقوقی و اجتماعی شده است. دیه (خونبها) نیز یكی از همین موضوعات است. بررسی و دقت در سابقه‌ی اقوام و تمدن‌های بشری گوناگون نشاندهنده‌ی این مطلب است كه پرداخت غرامت از سوی جانی به عنوان مجازات یا جبران خسارت دارای سابقه‌ای طولانی و دراز به قدمت عمر بشر است. این روند كم‌كم با گذشت زمان و ورود عناصر و اجزای تازه وارد مرحله‌ای جدید شد. در دین اسلام كه دین رسمی حكومت جمهوری اسلامی ایران است این نهاد با صراحت و تأكید مورد قبول قرار گرفت و این نشان می‌دهد كه دیه از احكام امضایی اسلام است كه در واقع در راستای ایجاد صلح و صفا در میان خانواده‌ها و قبایل عرب كه از نظر مسائل اجتماعی در سطح بسیار پایین قرار داشتند به وجود آمد و توسط اسلام تأیید شد. این اختلافات به حدی شدید بود كه موجب بروز جنگ در میان قبایل عرب می‌شد و گاه تا سالیان دراز ادامه می‌یافت. به همین دلیل می‌بینیم كه واژه «ثار» (خونخواهی) واژه‌ای مقدس و قابل احترام نزد اعراب جاهلیت بوده است. دیه اساساً برای همه اشخاص یكسان نبوده است و برحسب شأن و مقام و منزلت مقتول متفاوت بوده است. با ظهور اسلام در جزیره‌العرب و گسترش نفوذ اسلام در این منطقه و مناطق اطراف مفاهیم و اعتقادات و مبانی حقوق اسلام كم‌كم در جوامع اطراف گسترش و رشد و اشاعه یافت و آنها یگانه راه سعادت خود را در اجرای احكام دین اسلام می‌دیدند.

با گذشت زمان و نفوذ اندیشه‌های جدید حقوقی مردم هم در راستای ایجاد یك سیستم حقوقی منظم و با ثبات سعی در ایجاد یك جامعه متشكل و مترقی در قالب‌های جدید و منطبق با تحولات روز بودند و از آنجا كه انسان موجودی فطرتاً اجتماعی است با تشكیل اجتماعات تلاش داشت تا این نیاز خود را برطرف سازد كه مستلزم ایجاد نظم و حكومت قانون و وضع قوانین و مقررات است تا بدین وسیله قوام و ثبات جامعه حفظ شده و زمینه امنیت فردی و اجتماعی به وجود آید. برهمین اساس قوانین حاكم بر هر جامعه محدودیت‌هایی برای افراد خود و در برابر تجاوز و تعدی بر این محدودیت‌ها واكنشی را در نظر گرفته است؛ بدین صورت حقوق جزا به وجود آمد. در ایران هم با توجه به سابقه وجود اسلام و اهمیت آن در نزد مردم و اجرای آن در جامعه، این امر تجلی یافت و با پیروزی انقلاب اسلامی و حاكمیت قوانین اسلامی محرز و مسلم شد. در میان احكام اسلام، احكام جزایی آن از اهمیت بسیاری برخوردار است چرا كه امروزه به رقیبی برای حقوق غیر آن تبدیل شده است. دیه نیز یكی از این احكام است. نویسنده این اثر علمی تلاش فراوان دارد تا با بررسی و مطالعه سیر تاریخی و وجودی دیه درجهان و اسلام به مطالعه وضعیت این تأسیس حقوقی در حقوق جزای ایران پرداخته تا بتواند نهاد دیه را كه از دیرباز در فقه جایگاه داشته است و باب مهمی را در قانون مجازات اسلامی بخود اختصاص داده است مورد بررسی و دقت قرار دهد و بتواند براساس نتایج علمی و آراء و نظریات حقوقی در تبیین و شناخت این تأسیس اسلامی موفق بوده و بتواند راه‌حلی برای این موضوع كه بیابد و بتواند این نكته را ثابت كند كه حقوق جزایی اسلام دارای ایده‌ها و نكات مهم در برابری و رقابت با حقوق غیرآن است.

1ـ دیه چیست؟

2ـ سابقه دیه در جهان چگونه است؟

3ـ دیه در دین اسلام و حقوق اسلامی چه جایگاهی دارد؟

4ـ آیا دیه در حقوق اسلام یك حكم تأسیسی است؟

5ـ مقادیر دیه چیست؟

6ـ آیا انواع دیات هم امروزه دارای كاربرد است؟

7ـ حقوق ایران چه نگاهی به این تأسیس اسلام دارد؟

8ـ عملكرد قضایی حقوق جزای ایران نسبت به این تأسیس اسلامی چگونه است؟

9ـ آیا می‌تواند جنبه دوگانه داشته باشد؟

10ـ آیا دیه صرفاً یك تأسیس یك بعدی است؟

11ـ آیا جانی نسبت به ضرر و زیان مازاد بر دیه مسئولیت دارد؟

در این مورد با توجه به اینكه دیه در سیر تاریخ و پیدایش خوددارای كاربردهای دوگانه خسارت و مجازات بوده است و از آنجایی كه حیطه بحث ما حقوق ایران است این فرضیات مطرح است:

1)     دیه دارای ماهیت حقوقی است.

2)     دیه در حقوق ایران یك مجازات است.

3)     دیه برای جانی یك وجهه كیفری دارد.

4)     دیه می تواند جنبه دوگانه داشته باشد.

5)     جانی نسبت به ضرر و زیان مازاد بر دیه مسئولیت دارد.

6)     مقادیر دیه امروزه قابل تبدیل و تقدیم به پول است.

7)     اسلام در جهت راحتی پیروان خود و سایرین قابلیت تبدیل دیه به پول رایج را پیش‌بینی كرده است.

در این خصوص باید گفت در این پژوهش علمی بر خلاف سایرین  سعی شد تا این تأسیس حقوقی بیشتر از دیدگاه حقوقی و عملی مورد مطالعه قرار گیرد و جنبه های گوناگون عارض بر آن مانند خسارات اضافه وارد بر مجنی علیه كه در كمتر اثری به آن پرداخته شده است مورد دقت و كنكاش قرار گیرد تا بتوانید راه حل عملی برای مشكلات موجود در این زمینه ارائه دهد.

در این تحقیق به روش كتابخانه ای از نظرات تمام حقوقدانان و فقها بخصوص فقهای امامیه استفاده می‌شود و تلاش فراوان شده است با مطالعه نظرات و دیدگاه‌های متنوع آنان و استدلال و دیدگاه‌های حقوقی نویسنده پایان‌نامه در این قضیه مطالب به نحو صریح و واضح و حقوقی بیان شود و از آنجایی كه در این میان حقوق جزایی ایران مبنای كار واقع شده است تلاش گردید تا با استفاده از نظرات و آراء قضایی و حقوقی و دیوان عالی كشور در زمینه كاربردی هم این تأسیس حقوقی مورد دقت و كنكاش قرار گیرد تا عمق آن بیشتر برای خواننده مشخص شود.

و) محدودیت‌ها

در این حیطه با وجود همكاری خوب بخش اداری دانشگاه كارها بخوبی پیشرفت داشت و نویسنده پایان‌نامه تلاش فراوان كرد تا با استفاده از سایر راه‌های ممكن به منابع و مآخذ دسترسی كامل داشته باشد و بتواند اثر علمی به یادماندنی تقدیم آیندگان كند.

ز) خلاصه و چكیده

دلیل كار بر روی این موضوع و تحلیل و بررسی جنبه های آن از این امر نشأت می گیرد كه هنوز هم در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران هیچ گونه وحدت نظر و توافقی در مورد جنبة كیفری یا مدنی دیه وجود ندارد و این مطلب نه تنها در سطح حقوقی بلكه در سطح رویه قضایی و دادگاهها نمود عملی و عینی دارد . اگر نگاهی به سابقة دیه و پیدایش آن بیندازیم متوجه می شویم كه این تأسیس حقوقی در جهت جبران خسارت وارده به مجنی علیه و یا اولیای وی بوده است و در واقع ما به ازاء خون ریخته شده مقتول است و بیشتر جنبه خصوصی داشت ولی با تشكیل حكومتها این وضعیت از دیه گرفته شد و سعی شد تا رنگی از مجازات هم به این تأسیس حقوقی داده شود بدین ترتیب مشخص شد كه دیه در واقع ماهیت تركیبی و دو وجهی دارد یعنی از یك سو جانی باید آن را جهت جبران خون ریخته شده مقتول یا مجنی علیه پرداخت كند و از سوی دیگر كیفر است كه بر جانی وضع شده و در مورد او باید به اجرا گذاشته شود . این مطلب موضعی است كه حقوق جزای جمهوری اسلامی ایران آن را مورد قبول قرار داده است . از طرفی حقوق كنونی ایران با استفاده از فقه پویای اسلامی به این موضوع رسیده است كه جانی نسبت به ضررو زیان مازاد بر دیه كه بر مجنی علیه وارد شده است مسئولیت دارد و باید آن را جبران كند و در نظر گرفت كه عدم پذیرش خسارات و ضرروزیان مازاد بر دیه نشاندهندة عدم توجه به واقعیات جامعه و برقراری عدالت است و در نهایت این نكته را به اثبات رساند كه مقادیر تعیین شده عیون ششگانه دیات می تواند  در جهت جبران ضررو زیان وارد به مجنی علیه به صورت پول رایج هر كشور اسلامی درآید تا بدین ترتیب تطبیق احكام دین با مقتضیات زمان و مكان محقق شود .

این پایان‌نامه در سه فصل (با مقدمه و با نتیجه‌گیری و پیشنهادات) ارائه شده است.

ح) عبارات اختصاری

1ـ ق.ر.م.ا………………….قانون راجع به مجازات اسلامی 1361

2ـ ق.م.ا………………….قانون مجازات اسلامی 1370 و 1375

3ـ ق.م.م………………….قانون مسئولیت مدنی 1339

4ـ ق.ا.ج.ا.ا………………….قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

5ـ هـ .ع.د.ك………………….هیات عمومی دیوانعالی كشور

6ـ ق.م………………….قانون مدنی

7ـ ق.م.ع 1304………………….قانون مجازات عمومی 1304

8ـ ق.م.ع 1352………………….قانون مجازات عمومی 1352

9ـ هـ .ش………………….هجری شمسی

10ـ هـ .ق………………….هجری قمری

11ـ م………………….میلادی

12ـ ق.ا.م………………….قانون اساسی مشروطه 1276 هـ .ش

13ـ ق.ا.د.ك.د.ع.ا…………….قانون آئین دادرسی كیفری دادگاه‌های عمومی و انقلاب 1378

14ـ ق.آ.د.ك………………….قانون آئین دادرسی كیفری 1290

مقدمه

دیه یك تأسیس حقوقی در نظام حقوقی كنونی ایران است كه ریشه در فقه اسلامی و احكام جزایی آن دارد و دارای خصوصیات و ویژگی هایی است كه قابل بحث و بررسی هستند و می تواند ما را به شناخت عمیق و دقیقی از این تأسیس حقوقی اسلامی رهنمون سازد. بنابراین برای شناخت هر چه بهتر این نهاد حقوقی كه ریشه در فقه اسلامی دارد و دارای جنبه كار بردی در حقوق جزای جمهوری اسلامی ایران است  در ادامه به تعریف و تبعین آن و بیان دیدگاه های فقهی و حقوقی نسبت به آن و سابقه پیدایش آن در جهان و اسلام به پردازیم تا عمق مطلب بیشتر برای خواننده این اثر علمی مشخص گردد.  

فصل دوم: سابقه پیدایش دیه

در این فصل بر آن هستیم تا دیه را از لحاظ پیدایش و تكوین مورد مطالعه قرار دهیم لذا ابتدا سابقة پیدایش آن را در جهان و سپس در اسلام مورد بررسی قرار می دهیم .

مبحث اول: سابقة پیدایش در جهان

در نظام پدرسالاری كه اقتدار حاكم از ارادة رئیس خانواده سرچشمه می‌گرفت و حفظ نظام و حمایت خانواده به قدرت فردی تكیه داشت حق مجازات از آن رئیس خانواده بود. قدرت رئیس خانواده بسیار گسترده و وسیع بود و در اجرای كیفر جز ترس از خداوند و ندای درون مرزی برای‌ آن وجود نداشت. مجازات‌های بدنی و به ویژه طرد خطاكاران ابزارهای مطمئن برای بازگشت نظم و آرامش در خانواده تلقی می‌شد. حل و فصل مشكلات و خصومت‌ها به عهدة رئیس خانواده بود. در اختلافات میان افراد رئیس خانواده یا پدر به داوری می‌نشست و در هر مورد به تصمیم‌گیری می‌پرداخت و همه افراد خانواده مجبور به اطاعت از نظر او بودند. در خانواده‌های بزرگ كه چندین نسل را در برمی‌گرفت آیین دیرینه و نیای مشترك كه مظهر همبستگی خونی در میان افراد بود ضامن وحدت و یگانگی خانواده به شمار می‌رفت. هر یك از افراد با حفظ پیوند خانوادگی به منزلت و قدرت خانواده می‌افزودند. چنین نظام اجتماعی قرن‌ها درمیان قبایل سامی و یونانی و رومی و عرب پابرجا بود. همبستگی قومی و مسئولیت مشترك به هنگام تعدی و تجاوز دشمنان در میان آنها بسیار قوی بود. اگر فردی از یك قبیله به حقوق فردی از قبیله دیگر تجاوز كند كار او تعدی به تمام قبیله به شمار می‌آمد. با این وجود ستمدیده حق داشت در پناه قدرت قبیله خود به انتقامجویی بپردازد و ستمكاران را به جزای اعمال خود برساند. گاه آتش انتقامجویی گسترده می‌شد و دامن نزدیكان و اقوام جانی و افراد بی‌گناه را نیز می‌گرفت.

انتقامجویی مبین غریزه حفظ نفس گروه بود كه هر گونه نقض مقررات را تهدیدی نسبت به امنیت خود می‌دانست ولی این انتقامجویی در عین حال جلوه‌گر میل ناآگاه گروه بود كه نیاز خود را به مجازات نیابتاً در كیفر دیگران ارضا می‌كرد. افكار مذهبی و ترس بشر از سرنوشت روح او سبب پیدایش این عقیده شده بود كه عدل بشری باید تا حدی آیینه مجازات یا اجر یا پاداشی باشد كه انسان در آخرت دریافت خواهد داشت.

هیچ تناسبی میان جرم و مجازات نبود و تا كشتن متجاوز و تشفی‌خاطر زیاندیده ادامه داشت. مسئولیت فردی در این دوره هنوز معنی و مفهوم نداشت. در بسیاری از موارد خوتخواهی‌ها كه آتش كینه‌توزی را در قبیله دیگر برمی‌افروخت به جنگ‌های دو قبیله می‌انجامید. در واقع دادخواهی فردی مرحله‌ای بود كه در آن شكستن نیروی ظلم و ستمكاری به ستم گستری و ظلم‌پروری می‌انجامید زیرا در ماورای قدرت‌های قبیله‌ای و خانوادگی مرجع و منبع وجود نداشت كه در مورد اختلافات آنها به داوری و قضاوت بپردازد و نظر نهایی را اعلام كند. در این دوره دو خصوصیت عمده را می‌توان مشاهده كرد:

اول آنكه این دوره، دورة مسئولیت جمعی است و اگر فردی مرتكب جرم می‌شد نه تنها خود او بلكه خانواده و قبیله و یا قوم وی مورد حمله و تجاوز قرار می‌گرفتند. زیرا فرد در جامعه حل می‌شود و خانواده یا قبیله جای وی را می‌گیرند. در واقع فرد شخصیتی جدا و مستقل از جامعه ندارد و هیچ گونه حقوقی برای او به تنهایی متصور نیست و فقط در قالب یك خانواده یا گروه اجتماعی هویت و وجود دارد.

در واقع باید تأسیسات حقوق مدنی همچون نقل ذمه و ضم ذمه و حقوق كیفری ضمان عاقله را یادگار این دوران دانست كه هنوز در حقوق كنونی ما كاربرد دارد.

دوم آنكه بی عدالتی در مجازات نمود اصلی این دوره است چرا كه نتیجه و دستاورد مسئولیت جمعی نبود و فقدان یك معیار و ملاك و قاعده و مبنا مشخص برای تنبیه و مجازات مجرمان و خاطیان است. قانون جنگل بطور كامل حكمفرماست و بین جرم انجام یافته و مجازات هیچ رابطه‌ای نیست ولی بعدها قاعده تناسب میان جرم و كیفر به صورت یكی از قواعد مسلم و اصلی حقوق كیفری درمی‌آید و سعی فراوان می‌شود تا در زوایای گوناگون این تناسب و تعادل رعایت گردد به گونه‌ای در حقوق اسلام هم نهاد دیه به عنوان جایگزین متناسب و بجا مورد تأیید اسلام قرار می‌گیرد و از انتقامجویی‌ها و جنگ‌های بی‌حاصل و غیرضروری جلوگیری می‌كند. ولی بطور كلی این دوره بر مبنای انتقامجویی و جنگ به روند خود ادامه می‌دهد كه در سراسر جهان دارای نمود بود.

با ایجاد دولتها به صورت ابتدایی و ادغام قبایل و خانواده‌ها در همدیگر بواسطه جنگ‌های طولانی و جانشین شدن قدرت دولت بجای قدرت قبایل و گروه‌های اجتماعی پراكنده و وضع قوانین و مقررات كیفری به تدریج از قدرت قبایل و خانواده‌ها كاسته شد و دخالت آنها در اجرای مجازات محدود و معین شد. با افزایش نفوذ و اعتبار دولتها، انتقام شخصی و خصوصی ممنوع و كم‌كم مجازات عمومی جایگزین آن شد. مسئولیت فردی افراد به رسمیت شناخته شد و شخص جانی خود جوابگوی افعال و كردار غلط خود شناخته شد. واكنش‌های انتقامی افراد كم‌كم منظم و قاعده‌مند شد و جنگ‌های خانمان برانداز جای خود را به اجرای محدود مجازات متناسب با زیان و صدمه وارده داد. ولی باز هم دادگستری هنوز جنبه خصوصی داشت. این دوره، زمان تولد نظم اجتماعی و تعدیل نسبی انتقام خصوصی بود. این دوره برخلاف دورة قبل دارای دو خصوصیت و ویژگی عمده است:

اول قبول خونبها از سوی خانواده مقتول و مجنی‌علیه كه قدم بسیار مهم در تعدیل خونریزی و جنگ‌های قبیله ای بود. به این ترتیب دشمنی‌ها با سازش و صلح پایان می‌یافت و جانی با پرداخت خونبها به اولیای مقتول موجبات صلح و آرامش را در جامعه انسانی فراهم می‌ساخت.

دوم قصاص كه آن را قدیمی‌ترین نوع مجازات در میان بشر باید تلقی كرد .

البته گذر از دوران انتقام خصوصی به (ظهور دولت‌های كوچك) در همه جوامع به یك ترتیب انجام نگرفت و حوادث زمان به ویژه ظهور ادیان آسمانی به این حركت شتاب داد. در تورات جرم بیش از هر چیز گناه و نافرمانی از امر خدا و شكستن عهد خود با خداوند است و تعدی و تجاوز به حریم انسان تعرض و حمله به آستان الهی به شمار می‌آمد زیرا انسان آفریده پاك و نزهی است كه نشان از آفریدگار خود دارد. دین یهود مجازات قصاص در جرایم علیه اشخاص را پذیرفته است چرا كه آن را عاملی می‌دانست كه مردم را از حد تجاوز از مقابله به مثل رها نمی‌ساخت. همانطور كه گفته شد تأسیس دیه (خونبها) مورد قبول و پذیرش جوامع انسانی قرار گرفت و پیش‌بینی گرفتن دیه در جنایات عمدی زمینه مؤثری را در ترغیب مجنی‌علیه به عدم مطالبه قصاص پدید آورده است. سابقة دیه به عصر زراعت و كشاورزی بازمی‌گردد. 

قیمت فایل فقط 6,000 تومان

زّا ذحاٍ یهلاعا داسآ ُبگؾًاد

www.iau-ahar.ac.ir/images/file/Jozveh/Fardin pour/Ravesh_Tahgig... · PDF file

بٗ ُسّبؾه لثبل ٕبْ٘گضٍٗ طبعا زث مَْفه هٗ .زَؽ ٖه ُسًبعبٌؽ ىآ ٕز٘گ ُساسًا

روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع ...

2013phd2013.blogfa.com/post/32

روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع ابتدایی بخش عقدا - استفاده شخصی

پروژه دات کام - prozhe

www.prozhe.com

پروژه دات کام مرجع دانلود رایگان تحقیق، مقاله و ... مصریان روش علامت‌گذاری زمین‌ها با تیرک ...

مقاله روش تحقیق - parsmodir.com

www.parsmodir.com/db/research.php

آموزش روش تحقیق علمی مدیریت، آموزش نگارش پایان نامه و مقاله، آموزش و لینک دانلود نرم ...

روش تحقیق - medilamsrc.persiangig.com

medilamsrc.persiangig.com/روش تحقیق.doc · DOC file · Web view

ضرورت آشنائی با روش تحقیق ، مبانی و اصول اوليه در ... منابع منتشر نشد ه . پایان نامه ها .

انواع روش تحقیق - parsmodir.com

www.parsmodir.com/db/research/research-type.php

روش تحقیق با رویکردی به پایان نامه نویسی ... (1383). پیمایش در تحقیقات اجتماعی، (نائینی.ه ...

» كتاب هاي مفيد روش تحقيق - tadbirsaz.com

www.tadbirsaz.com/روش-تحقيق/كتاب-هاي-مفيد-روش...

روش تحقیق. روایی و ... روش‍ه‍ای‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ در ع‍ل‍وم‌ ان‍س‍ان‍ی‌ (ب‍ا ن‍گ‍رش‍ی ...

روش تحقیق

researchmethod90.blogfa.com/9101.aspx?p=2

روش تحقیق - وبلاگ ... احساسي و هوشمند هستند و به طبع آن بنگا ه ها نيازمند استفاده از استراتژي ...

آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی

www.academicthesis.blogfa.com

آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی - آموزش فلسفه علم، روش تحقیق و نگارش پایان نامه و مقاله ...

سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق

measurement.blogfa.com/post-890.aspx

سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق - مبانی، روش ها و تکنیک های سنجش واندازه گیری، پژوهش ...

:: برچسب‌ها: زّا ذحاٍ یهلاعا داسآ ُبگؾًاد , روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع , پروژه دات کام - prozhe , مقاله روش تحقیق - parsmodir , com , روش تحقیق - medilamsrc , persiangig , com , انواع روش تحقیق - parsmodir , com , » كتاب هاي مفيد روش تحقيق - tadbirsaz , com , روش تحقیق , آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی , سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق ,
:: بازدید از این مطلب : 112

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 149 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 128

پایان نامه بررسی مفهوم دیه (قصاص) در اسلام در 128 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 6,000 تومان

الف) بیان موضوع و انگیزه انتخاب آن

ب) سوالات

ج) فرضیات

د) سابقة پژوهش

ه) روش تحقیق

و) محدودیت‌ها

ز ) خلاصه و چكیده

ح) عبارات اختصاری

بخش اول: دیه (تعاریف و مفاهیم و سابقه پیدایش)

فصل اول: تعریف دیه

مبحث اول: معنای لغوی دیه

مبحث دوم: معنای اصطلاحی دیه

گفتار اول: مفهوم فقهی دیه

گفتار دوم: مفهوم حقوقی دیه

گفتار سوم: مفهوم قانونی دیه

فصل دوم: سابقة پیدایش دیه

مبحث اول: سابقة پیدایش دیه درجهان            

مبحث دوم: سابقة پیدایش دیه در اسلام

بخش دوم: حقوق جزای ایران

فصل اول: قبل از انقلاب اسلامی

مبحث اول: از آغاز تا انقلاب مشروطه

مبحث دوم: از انقلاب مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی

فصل دوم: بعد از انقلاب اسلامی

مبحث اول: حاكمیت قانون راجع به مجازات اسلامی 1361

مبحث دوم: حاكمیت قانون مجازات اسلامی 1370

بخش سوم: پرداخت دیه در حقوق جزایی (جمهوری اسلامی) ایران

فصل اول: در قانون ایران

فصل دوم: كاربرد حقوقی دیه

مبحث اول: مجازات (جنبه كیفری) دیه

مبحث دوم: جبران خسارت

مبحث سوم: دیه از نظر سیاست كیفری ایران در حال حاضر

گفتار اول: قانونگذار      

الف) مجازات مالی

ب) جبران خسارت

گفتار دوم: ماهیت تركیبی (خاص) دیه

گفتار سوم: انعكاس ماهیت حقوقی دیه در آرای قضایی ایران

مبحث چهارم: خسارات زاید بر دیه

فصل سوم: مسئول پرداخت و مهلت پرداخت دیه

مبحث اول: جانی                            

مبحث دوم: ضمان عاقله          

مبحث سوم: دولت (بیت‌المال)

مبحث چهارم: مهلت پرداخت دیه

نتیجه‌گیری

پیشنهادات

فهرست منابع و مآخذ

مقدمه

حقوق علم زندگی اجتماعی انسانی است. در قرون اخیر افراد در تلاش بوده‌اند تا با ایجاد ضوابط و مقررات در زندگی اجتماعی و گروهی خود در قالب قرارداد اجتماعی به این رویه نظم و سامان بخشند. در این میان عناصری از گذشته‌های دور و ورود آنها به زندگی مدرن امروزی باعث ایجاد تحولات و نگاه‌های جدیدی در عرصه مسائل حقوقی و اجتماعی شده است. دیه (خونبها) نیز یكی از همین موضوعات است. بررسی و دقت در سابقه‌ی اقوام و تمدن‌های بشری گوناگون نشاندهنده‌ی این مطلب است كه پرداخت غرامت از سوی جانی به عنوان مجازات یا جبران خسارت دارای سابقه‌ای طولانی و دراز به قدمت عمر بشر است. این روند كم‌كم با گذشت زمان و ورود عناصر و اجزای تازه وارد مرحله‌ای جدید شد. در دین اسلام كه دین رسمی حكومت جمهوری اسلامی ایران است این نهاد با صراحت و تأكید مورد قبول قرار گرفت و این نشان می‌دهد كه دیه از احكام امضایی اسلام است كه در واقع در راستای ایجاد صلح و صفا در میان خانواده‌ها و قبایل عرب كه از نظر مسائل اجتماعی در سطح بسیار پایین قرار داشتند به وجود آمد و توسط اسلام تأیید شد. این اختلافات به حدی شدید بود كه موجب بروز جنگ در میان قبایل عرب می‌شد و گاه تا سالیان دراز ادامه می‌یافت. به همین دلیل می‌بینیم كه واژه «ثار» (خونخواهی) واژه‌ای مقدس و قابل احترام نزد اعراب جاهلیت بوده است. دیه اساساً برای همه اشخاص یكسان نبوده است و برحسب شأن و مقام و منزلت مقتول متفاوت بوده است. با ظهور اسلام در جزیره‌العرب و گسترش نفوذ اسلام در این منطقه و مناطق اطراف مفاهیم و اعتقادات و مبانی حقوق اسلام كم‌كم در جوامع اطراف گسترش و رشد و اشاعه یافت و آنها یگانه راه سعادت خود را در اجرای احكام دین اسلام می‌دیدند.

با گذشت زمان و نفوذ اندیشه‌های جدید حقوقی مردم هم در راستای ایجاد یك سیستم حقوقی منظم و با ثبات سعی در ایجاد یك جامعه متشكل و مترقی در قالب‌های جدید و منطبق با تحولات روز بودند و از آنجا كه انسان موجودی فطرتاً اجتماعی است با تشكیل اجتماعات تلاش داشت تا این نیاز خود را برطرف سازد كه مستلزم ایجاد نظم و حكومت قانون و وضع قوانین و مقررات است تا بدین وسیله قوام و ثبات جامعه حفظ شده و زمینه امنیت فردی و اجتماعی به وجود آید. برهمین اساس قوانین حاكم بر هر جامعه محدودیت‌هایی برای افراد خود و در برابر تجاوز و تعدی بر این محدودیت‌ها واكنشی را در نظر گرفته است؛ بدین صورت حقوق جزا به وجود آمد. در ایران هم با توجه به سابقه وجود اسلام و اهمیت آن در نزد مردم و اجرای آن در جامعه، این امر تجلی یافت و با پیروزی انقلاب اسلامی و حاكمیت قوانین اسلامی محرز و مسلم شد. در میان احكام اسلام، احكام جزایی آن از اهمیت بسیاری برخوردار است چرا كه امروزه به رقیبی برای حقوق غیر آن تبدیل شده است. دیه نیز یكی از این احكام است. نویسنده این اثر علمی تلاش فراوان دارد تا با بررسی و مطالعه سیر تاریخی و وجودی دیه درجهان و اسلام به مطالعه وضعیت این تأسیس حقوقی در حقوق جزای ایران پرداخته تا بتواند نهاد دیه را كه از دیرباز در فقه جایگاه داشته است و باب مهمی را در قانون مجازات اسلامی بخود اختصاص داده است مورد بررسی و دقت قرار دهد و بتواند براساس نتایج علمی و آراء و نظریات حقوقی در تبیین و شناخت این تأسیس اسلامی موفق بوده و بتواند راه‌حلی برای این موضوع كه بیابد و بتواند این نكته را ثابت كند كه حقوق جزایی اسلام دارای ایده‌ها و نكات مهم در برابری و رقابت با حقوق غیرآن است.

1ـ دیه چیست؟

2ـ سابقه دیه در جهان چگونه است؟

3ـ دیه در دین اسلام و حقوق اسلامی چه جایگاهی دارد؟

4ـ آیا دیه در حقوق اسلام یك حكم تأسیسی است؟

5ـ مقادیر دیه چیست؟

6ـ آیا انواع دیات هم امروزه دارای كاربرد است؟

7ـ حقوق ایران چه نگاهی به این تأسیس اسلام دارد؟

8ـ عملكرد قضایی حقوق جزای ایران نسبت به این تأسیس اسلامی چگونه است؟

9ـ آیا می‌تواند جنبه دوگانه داشته باشد؟

10ـ آیا دیه صرفاً یك تأسیس یك بعدی است؟

11ـ آیا جانی نسبت به ضرر و زیان مازاد بر دیه مسئولیت دارد؟

در این مورد با توجه به اینكه دیه در سیر تاریخ و پیدایش خوددارای كاربردهای دوگانه خسارت و مجازات بوده است و از آنجایی كه حیطه بحث ما حقوق ایران است این فرضیات مطرح است:

1)     دیه دارای ماهیت حقوقی است.

2)     دیه در حقوق ایران یك مجازات است.

3)     دیه برای جانی یك وجهه كیفری دارد.

4)     دیه می تواند جنبه دوگانه داشته باشد.

5)     جانی نسبت به ضرر و زیان مازاد بر دیه مسئولیت دارد.

6)     مقادیر دیه امروزه قابل تبدیل و تقدیم به پول است.

7)     اسلام در جهت راحتی پیروان خود و سایرین قابلیت تبدیل دیه به پول رایج را پیش‌بینی كرده است.

در این خصوص باید گفت در این پژوهش علمی بر خلاف سایرین  سعی شد تا این تأسیس حقوقی بیشتر از دیدگاه حقوقی و عملی مورد مطالعه قرار گیرد و جنبه های گوناگون عارض بر آن مانند خسارات اضافه وارد بر مجنی علیه كه در كمتر اثری به آن پرداخته شده است مورد دقت و كنكاش قرار گیرد تا بتوانید راه حل عملی برای مشكلات موجود در این زمینه ارائه دهد.

در این تحقیق به روش كتابخانه ای از نظرات تمام حقوقدانان و فقها بخصوص فقهای امامیه استفاده می‌شود و تلاش فراوان شده است با مطالعه نظرات و دیدگاه‌های متنوع آنان و استدلال و دیدگاه‌های حقوقی نویسنده پایان‌نامه در این قضیه مطالب به نحو صریح و واضح و حقوقی بیان شود و از آنجایی كه در این میان حقوق جزایی ایران مبنای كار واقع شده است تلاش گردید تا با استفاده از نظرات و آراء قضایی و حقوقی و دیوان عالی كشور در زمینه كاربردی هم این تأسیس حقوقی مورد دقت و كنكاش قرار گیرد تا عمق آن بیشتر برای خواننده مشخص شود.

و) محدودیت‌ها

در این حیطه با وجود همكاری خوب بخش اداری دانشگاه كارها بخوبی پیشرفت داشت و نویسنده پایان‌نامه تلاش فراوان كرد تا با استفاده از سایر راه‌های ممكن به منابع و مآخذ دسترسی كامل داشته باشد و بتواند اثر علمی به یادماندنی تقدیم آیندگان كند.

ز) خلاصه و چكیده

دلیل كار بر روی این موضوع و تحلیل و بررسی جنبه های آن از این امر نشأت می گیرد كه هنوز هم در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران هیچ گونه وحدت نظر و توافقی در مورد جنبة كیفری یا مدنی دیه وجود ندارد و این مطلب نه تنها در سطح حقوقی بلكه در سطح رویه قضایی و دادگاهها نمود عملی و عینی دارد . اگر نگاهی به سابقة دیه و پیدایش آن بیندازیم متوجه می شویم كه این تأسیس حقوقی در جهت جبران خسارت وارده به مجنی علیه و یا اولیای وی بوده است و در واقع ما به ازاء خون ریخته شده مقتول است و بیشتر جنبه خصوصی داشت ولی با تشكیل حكومتها این وضعیت از دیه گرفته شد و سعی شد تا رنگی از مجازات هم به این تأسیس حقوقی داده شود بدین ترتیب مشخص شد كه دیه در واقع ماهیت تركیبی و دو وجهی دارد یعنی از یك سو جانی باید آن را جهت جبران خون ریخته شده مقتول یا مجنی علیه پرداخت كند و از سوی دیگر كیفر است كه بر جانی وضع شده و در مورد او باید به اجرا گذاشته شود . این مطلب موضعی است كه حقوق جزای جمهوری اسلامی ایران آن را مورد قبول قرار داده است . از طرفی حقوق كنونی ایران با استفاده از فقه پویای اسلامی به این موضوع رسیده است كه جانی نسبت به ضررو زیان مازاد بر دیه كه بر مجنی علیه وارد شده است مسئولیت دارد و باید آن را جبران كند و در نظر گرفت كه عدم پذیرش خسارات و ضرروزیان مازاد بر دیه نشاندهندة عدم توجه به واقعیات جامعه و برقراری عدالت است و در نهایت این نكته را به اثبات رساند كه مقادیر تعیین شده عیون ششگانه دیات می تواند  در جهت جبران ضررو زیان وارد به مجنی علیه به صورت پول رایج هر كشور اسلامی درآید تا بدین ترتیب تطبیق احكام دین با مقتضیات زمان و مكان محقق شود .

این پایان‌نامه در سه فصل (با مقدمه و با نتیجه‌گیری و پیشنهادات) ارائه شده است.

ح) عبارات اختصاری

1ـ ق.ر.م.ا………………….قانون راجع به مجازات اسلامی 1361

2ـ ق.م.ا………………….قانون مجازات اسلامی 1370 و 1375

3ـ ق.م.م………………….قانون مسئولیت مدنی 1339

4ـ ق.ا.ج.ا.ا………………….قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران

5ـ هـ .ع.د.ك………………….هیات عمومی دیوانعالی كشور

6ـ ق.م………………….قانون مدنی

7ـ ق.م.ع 1304………………….قانون مجازات عمومی 1304

8ـ ق.م.ع 1352………………….قانون مجازات عمومی 1352

9ـ هـ .ش………………….هجری شمسی

10ـ هـ .ق………………….هجری قمری

11ـ م………………….میلادی

12ـ ق.ا.م………………….قانون اساسی مشروطه 1276 هـ .ش

13ـ ق.ا.د.ك.د.ع.ا…………….قانون آئین دادرسی كیفری دادگاه‌های عمومی و انقلاب 1378

14ـ ق.آ.د.ك………………….قانون آئین دادرسی كیفری 1290

مقدمه

دیه یك تأسیس حقوقی در نظام حقوقی كنونی ایران است كه ریشه در فقه اسلامی و احكام جزایی آن دارد و دارای خصوصیات و ویژگی هایی است كه قابل بحث و بررسی هستند و می تواند ما را به شناخت عمیق و دقیقی از این تأسیس حقوقی اسلامی رهنمون سازد. بنابراین برای شناخت هر چه بهتر این نهاد حقوقی كه ریشه در فقه اسلامی دارد و دارای جنبه كار بردی در حقوق جزای جمهوری اسلامی ایران است  در ادامه به تعریف و تبعین آن و بیان دیدگاه های فقهی و حقوقی نسبت به آن و سابقه پیدایش آن در جهان و اسلام به پردازیم تا عمق مطلب بیشتر برای خواننده این اثر علمی مشخص گردد.  

فصل دوم: سابقه پیدایش دیه

در این فصل بر آن هستیم تا دیه را از لحاظ پیدایش و تكوین مورد مطالعه قرار دهیم لذا ابتدا سابقة پیدایش آن را در جهان و سپس در اسلام مورد بررسی قرار می دهیم .

مبحث اول: سابقة پیدایش در جهان

در نظام پدرسالاری كه اقتدار حاكم از ارادة رئیس خانواده سرچشمه می‌گرفت و حفظ نظام و حمایت خانواده به قدرت فردی تكیه داشت حق مجازات از آن رئیس خانواده بود. قدرت رئیس خانواده بسیار گسترده و وسیع بود و در اجرای كیفر جز ترس از خداوند و ندای درون مرزی برای‌ آن وجود نداشت. مجازات‌های بدنی و به ویژه طرد خطاكاران ابزارهای مطمئن برای بازگشت نظم و آرامش در خانواده تلقی می‌شد. حل و فصل مشكلات و خصومت‌ها به عهدة رئیس خانواده بود. در اختلافات میان افراد رئیس خانواده یا پدر به داوری می‌نشست و در هر مورد به تصمیم‌گیری می‌پرداخت و همه افراد خانواده مجبور به اطاعت از نظر او بودند. در خانواده‌های بزرگ كه چندین نسل را در برمی‌گرفت آیین دیرینه و نیای مشترك كه مظهر همبستگی خونی در میان افراد بود ضامن وحدت و یگانگی خانواده به شمار می‌رفت. هر یك از افراد با حفظ پیوند خانوادگی به منزلت و قدرت خانواده می‌افزودند. چنین نظام اجتماعی قرن‌ها درمیان قبایل سامی و یونانی و رومی و عرب پابرجا بود. همبستگی قومی و مسئولیت مشترك به هنگام تعدی و تجاوز دشمنان در میان آنها بسیار قوی بود. اگر فردی از یك قبیله به حقوق فردی از قبیله دیگر تجاوز كند كار او تعدی به تمام قبیله به شمار می‌آمد. با این وجود ستمدیده حق داشت در پناه قدرت قبیله خود به انتقامجویی بپردازد و ستمكاران را به جزای اعمال خود برساند. گاه آتش انتقامجویی گسترده می‌شد و دامن نزدیكان و اقوام جانی و افراد بی‌گناه را نیز می‌گرفت.

انتقامجویی مبین غریزه حفظ نفس گروه بود كه هر گونه نقض مقررات را تهدیدی نسبت به امنیت خود می‌دانست ولی این انتقامجویی در عین حال جلوه‌گر میل ناآگاه گروه بود كه نیاز خود را به مجازات نیابتاً در كیفر دیگران ارضا می‌كرد. افكار مذهبی و ترس بشر از سرنوشت روح او سبب پیدایش این عقیده شده بود كه عدل بشری باید تا حدی آیینه مجازات یا اجر یا پاداشی باشد كه انسان در آخرت دریافت خواهد داشت.

هیچ تناسبی میان جرم و مجازات نبود و تا كشتن متجاوز و تشفی‌خاطر زیاندیده ادامه داشت. مسئولیت فردی در این دوره هنوز معنی و مفهوم نداشت. در بسیاری از موارد خوتخواهی‌ها كه آتش كینه‌توزی را در قبیله دیگر برمی‌افروخت به جنگ‌های دو قبیله می‌انجامید. در واقع دادخواهی فردی مرحله‌ای بود كه در آن شكستن نیروی ظلم و ستمكاری به ستم گستری و ظلم‌پروری می‌انجامید زیرا در ماورای قدرت‌های قبیله‌ای و خانوادگی مرجع و منبع وجود نداشت كه در مورد اختلافات آنها به داوری و قضاوت بپردازد و نظر نهایی را اعلام كند. در این دوره دو خصوصیت عمده را می‌توان مشاهده كرد:

اول آنكه این دوره، دورة مسئولیت جمعی است و اگر فردی مرتكب جرم می‌شد نه تنها خود او بلكه خانواده و قبیله و یا قوم وی مورد حمله و تجاوز قرار می‌گرفتند. زیرا فرد در جامعه حل می‌شود و خانواده یا قبیله جای وی را می‌گیرند. در واقع فرد شخصیتی جدا و مستقل از جامعه ندارد و هیچ گونه حقوقی برای او به تنهایی متصور نیست و فقط در قالب یك خانواده یا گروه اجتماعی هویت و وجود دارد.

در واقع باید تأسیسات حقوق مدنی همچون نقل ذمه و ضم ذمه و حقوق كیفری ضمان عاقله را یادگار این دوران دانست كه هنوز در حقوق كنونی ما كاربرد دارد.

دوم آنكه بی عدالتی در مجازات نمود اصلی این دوره است چرا كه نتیجه و دستاورد مسئولیت جمعی نبود و فقدان یك معیار و ملاك و قاعده و مبنا مشخص برای تنبیه و مجازات مجرمان و خاطیان است. قانون جنگل بطور كامل حكمفرماست و بین جرم انجام یافته و مجازات هیچ رابطه‌ای نیست ولی بعدها قاعده تناسب میان جرم و كیفر به صورت یكی از قواعد مسلم و اصلی حقوق كیفری درمی‌آید و سعی فراوان می‌شود تا در زوایای گوناگون این تناسب و تعادل رعایت گردد به گونه‌ای در حقوق اسلام هم نهاد دیه به عنوان جایگزین متناسب و بجا مورد تأیید اسلام قرار می‌گیرد و از انتقامجویی‌ها و جنگ‌های بی‌حاصل و غیرضروری جلوگیری می‌كند. ولی بطور كلی این دوره بر مبنای انتقامجویی و جنگ به روند خود ادامه می‌دهد كه در سراسر جهان دارای نمود بود.

با ایجاد دولتها به صورت ابتدایی و ادغام قبایل و خانواده‌ها در همدیگر بواسطه جنگ‌های طولانی و جانشین شدن قدرت دولت بجای قدرت قبایل و گروه‌های اجتماعی پراكنده و وضع قوانین و مقررات كیفری به تدریج از قدرت قبایل و خانواده‌ها كاسته شد و دخالت آنها در اجرای مجازات محدود و معین شد. با افزایش نفوذ و اعتبار دولتها، انتقام شخصی و خصوصی ممنوع و كم‌كم مجازات عمومی جایگزین آن شد. مسئولیت فردی افراد به رسمیت شناخته شد و شخص جانی خود جوابگوی افعال و كردار غلط خود شناخته شد. واكنش‌های انتقامی افراد كم‌كم منظم و قاعده‌مند شد و جنگ‌های خانمان برانداز جای خود را به اجرای محدود مجازات متناسب با زیان و صدمه وارده داد. ولی باز هم دادگستری هنوز جنبه خصوصی داشت. این دوره، زمان تولد نظم اجتماعی و تعدیل نسبی انتقام خصوصی بود. این دوره برخلاف دورة قبل دارای دو خصوصیت و ویژگی عمده است:

اول قبول خونبها از سوی خانواده مقتول و مجنی‌علیه كه قدم بسیار مهم در تعدیل خونریزی و جنگ‌های قبیله ای بود. به این ترتیب دشمنی‌ها با سازش و صلح پایان می‌یافت و جانی با پرداخت خونبها به اولیای مقتول موجبات صلح و آرامش را در جامعه انسانی فراهم می‌ساخت.

دوم قصاص كه آن را قدیمی‌ترین نوع مجازات در میان بشر باید تلقی كرد .

البته گذر از دوران انتقام خصوصی به (ظهور دولت‌های كوچك) در همه جوامع به یك ترتیب انجام نگرفت و حوادث زمان به ویژه ظهور ادیان آسمانی به این حركت شتاب داد. در تورات جرم بیش از هر چیز گناه و نافرمانی از امر خدا و شكستن عهد خود با خداوند است و تعدی و تجاوز به حریم انسان تعرض و حمله به آستان الهی به شمار می‌آمد زیرا انسان آفریده پاك و نزهی است كه نشان از آفریدگار خود دارد. دین یهود مجازات قصاص در جرایم علیه اشخاص را پذیرفته است چرا كه آن را عاملی می‌دانست كه مردم را از حد تجاوز از مقابله به مثل رها نمی‌ساخت. همانطور كه گفته شد تأسیس دیه (خونبها) مورد قبول و پذیرش جوامع انسانی قرار گرفت و پیش‌بینی گرفتن دیه در جنایات عمدی زمینه مؤثری را در ترغیب مجنی‌علیه به عدم مطالبه قصاص پدید آورده است. سابقة دیه به عصر زراعت و كشاورزی بازمی‌گردد. 

قیمت فایل فقط 6,000 تومان

زّا ذحاٍ یهلاعا داسآ ُبگؾًاد

www.iau-ahar.ac.ir/images/file/Jozveh/Fardin pour/Ravesh_Tahgig... · PDF file

بٗ ُسّبؾه لثبل ٕبْ٘گضٍٗ طبعا زث مَْفه هٗ .زَؽ ٖه ُسًبعبٌؽ ىآ ٕز٘گ ُساسًا

روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع ...

2013phd2013.blogfa.com/post/32

روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع ابتدایی بخش عقدا - استفاده شخصی

پروژه دات کام - prozhe

www.prozhe.com

پروژه دات کام مرجع دانلود رایگان تحقیق، مقاله و ... مصریان روش علامت‌گذاری زمین‌ها با تیرک ...

مقاله روش تحقیق - parsmodir.com

www.parsmodir.com/db/research.php

آموزش روش تحقیق علمی مدیریت، آموزش نگارش پایان نامه و مقاله، آموزش و لینک دانلود نرم ...

روش تحقیق - medilamsrc.persiangig.com

medilamsrc.persiangig.com/روش تحقیق.doc · DOC file · Web view

ضرورت آشنائی با روش تحقیق ، مبانی و اصول اوليه در ... منابع منتشر نشد ه . پایان نامه ها .

انواع روش تحقیق - parsmodir.com

www.parsmodir.com/db/research/research-type.php

روش تحقیق با رویکردی به پایان نامه نویسی ... (1383). پیمایش در تحقیقات اجتماعی، (نائینی.ه ...

» كتاب هاي مفيد روش تحقيق - tadbirsaz.com

www.tadbirsaz.com/روش-تحقيق/كتاب-هاي-مفيد-روش...

روش تحقیق. روایی و ... روش‍ه‍ای‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ در ع‍ل‍وم‌ ان‍س‍ان‍ی‌ (ب‍ا ن‍گ‍رش‍ی ...

روش تحقیق

researchmethod90.blogfa.com/9101.aspx?p=2

روش تحقیق - وبلاگ ... احساسي و هوشمند هستند و به طبع آن بنگا ه ها نيازمند استفاده از استراتژي ...

آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی

www.academicthesis.blogfa.com

آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی - آموزش فلسفه علم، روش تحقیق و نگارش پایان نامه و مقاله ...

سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق

measurement.blogfa.com/post-890.aspx

سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق - مبانی، روش ها و تکنیک های سنجش واندازه گیری، پژوهش ...

:: برچسب‌ها: زّا ذحاٍ یهلاعا داسآ ُبگؾًاد , روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع , پروژه دات کام - prozhe , مقاله روش تحقیق - parsmodir , com , روش تحقیق - medilamsrc , persiangig , com , انواع روش تحقیق - parsmodir , com , » كتاب هاي مفيد روش تحقيق - tadbirsaz , com , روش تحقیق , آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی , سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق ,
:: بازدید از این مطلب : 114

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 60 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 113

پایان نامه بررسی سقوط قصاص در نظام حقوقی اسلامی ایران در 113 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 12,000 تومان

در شریعت مقدس اسلام، اگر چه « اصل قصاص» در جرایم علیه تمامیت جسمانی اشخاص با شرایطی مورد پذیرش قرار گرفته است، ولی همواره شارع مقدس به عفو و گذشت نسبت به قصاص توصیه و تأكید داشته و با وعده پاداش اخروی برای عفو كنندگان، عفو را برتر و افضل از اجرای قصاص دانسته است. به عبارت دیگر، نظام حقوقی اسلام، در واكنش نسبت به این قبیل جرایم، دو اصل مهم عدالت و رحمت را مورد توجه و لحاظ قرار داده است.

نظر به مراتب فوق، می توان گفت كه به همان اندازه كه بررسی مجازات قصاص و شرایط تحقق آن لازم و ضروری و دارای اهمیت است، موضوع سقوط قصاص، یعنی مواردی كه علی رغم ثبوت و تحقق قصاص موجب زائل شدن مجازات قصاص است، نیازمند توجه و بررسی و تبیین است. زیرا موارد سقوط قصاص از آنجایی كه در صورت تحقق و بروز، نهایتاً موجب از بین رفتن مجازات قصاص می گردند، مانند اجرای قصاص مایه حیات هستند.

در رابطه با موضوع قصاص و شرایط تحقق آن، تحقیقات جامع و كافی از سوی صاحب نظران در حوزه و دانشگاه صورت گرفته است، ولی در رابطه با موضوع سقوط قصاص و تبیین موارد و مصادیق آن علی رغم دارا بودن اهمیت فراوان تاكنون تحقیقات فقهی و حقوقی كافی به عمل نیامده است.

نظام تقنینی كشور هم به رغم تغییراتی كه در طی بیست و شش سال بعد از پیروزی انقلاب اسلامی در قوانین جزائی انجام گرفته، در مبحث قصاص برخلاف مباحث حدود و تعزیرات نه تنها به مقوله معافیت از قصاص كه فرد اجلای آن موارد سقوط بعد از تحقق و ثبوت آن است توجه اساسی نكرده و درصدد احصاء موارد سقوط قصاص به صورت روشن و صریح برنیامده، بلكه گاهی با تصویب قوانین نامناسب و بعضاً هم با سكوت تعمدی خود اصول مسلم حقوق كیفری از جمله اصل سرعت در رسیدگی را نادیده گرفته و عملاً موجبات تضییع حقوق و آزادی های افراد خصوصاً محكومان به قصاص را فراهم و بعضاً موجب افزایش آمار جمعیت كیفری زندان گردیده است.

با توجه به مراتب فوق و از آنجایی كه در طور مدت خدمت قضایی  چندین ساله همواره از نزدیك با پیامدهای منفی ناشی از قانون گذاری های نسنجیده و نیز سكوت تعمدی قانونگذار مواجه بوده ام و شناخت كافی دارم، لذا تبیین و تجزیه و تحلیل موضوع « سقوط قصاص در نظام حقوقی اسلامی و ایران» را امری ضروری دیدم.

در نگارش این كتاب، ابتدا مبانی و زمینه های فقهی موضوع و سپس مبانی حقوقی و عقاید علمای حقوق را مورد بررسی قرار داده ام و در نهایت با توجه به قوت و ضعف دلایل ابرازی از سوی صاحبنظران و بدون این كه تعصب و اصرار روی نظریه یا نظریه های خاص فقهی و حقوقی وجود داشته باشد، نظریه اصلح را برگزیده یا مطرح كرده ام. برای تهیه و جمع آوری مطالب از كلیه منابع موجود و قابل دسترسی در رابطه با موضوع كتاب، از قبیل كتابها و مقالات فقهی، آیات قرآن كریم، احادیث و روایات منقول از ائمه معصومین (ع) نظریه های فقیهان اعم از عامه و امامیه، مجموعه قوانین و مقررات مرتبط با موضوع، آرای وحدت رویه هیأت عمومی دیوان عالی كشور، آرای صادره از سوی شعب دیوان عال كشو و محاكم، نظریه های مشورتی اداره حقوقی قوه قضائیه و مشاوره با قضات و استادان فن تا آنجا كه در توان و قابل دسترسی بوده، استفاده گردیده است و كتاب در سه فصل كه هر فصل مشتمل بر چند گفتار است، تدوین گردیده است.

در فصل اول كه تحت عنوان كلیات تدوین گردیده است، ضمن تبیین مفهوم قصاص و سقوط مجازات و بررسی نقاط اشتراك و افتراق آنها با نهادها و تأسیسات مشابه و همچنین بیان ویژگی های اساسی آنها، به سابقة تاریخی قصاص و سقوط مجازات اشاره شده، و در نهایت نقاط و موارد ابهام آمیز مشخص، و با توجه به یافته ها، راهكارهای مناسب در جهت پر كردن خلاء قانونی در هر یك از زمینه های مورد بررسی ارائه گردیده است.

در فصل دوم، علل مشترك سقوط قصاص، یعنی عواملی كه در صورت بروز موجب سقوط قصاص اعم از قصاص نفس و قصاص عضو می گردند، مورد بررسی قرار گرته است. در گفتار اول این فصل، عفو به عنوان یكی ازعلل مهم سقوط قصاص معرفی گردیده است. در این بخش ضمن تبیین مفهوم عفو و تمایز آن با نهادهای مشابه از قبیل رضایت و صلح، عناوینی از قبیل صاحبان حق عفو، شرایط اعطای عفو، كیفیت ارث حق حق قصاص، مصادیق اولیای دم، انواع عفو، آثار عفو و… با استناد به نظریه های فقیهان و عقاید علمانی حقوق و همچنین مجموعه قوانین جزایی قانون و روییة قضایی مورد بررسی قرار گرفته و در ضمن تعیین موارد سكوت، نقص و اجمال قانون در زمینه های مورد بررسی، پیشنهادهای مناسب و عملی برای حل معضل قانونی ارائه گردیده است.

فصل اول

كلیات

گفتار اول- قصاص

الف- واژه شناسی

قصاص در لغت فارسی به معنای مجازات، عقاب، سزا، جبران، تلافی و رفتار با فاعل مثل آنچه او مرتكب شده، یا معامله به مثل آمده است.

در لغت عرب قصاص اسم مصدر از ریشة قص یقص به معنای پیگیری نمودن نشانه و اثر چیزی است.

در فرهنگ المنجد آمده است: « القصاص، الجزاء علی الذنب، ان یفعل بالفاعل مثل مافعل: یعنی قصاص، كیفر گناه را گویند، با مرتكب جنایت آن شود كه با دیگری كرده است.»

طریحی در مجمع البحرین در رابطه با  لغت قصاص گفته است: « القصاص بالكسر اسم لاستیفاء و المجازاه قبل الجنایه من قتل او قطع او ضرب أو جرح و أصله اقتفاء الاثر فكان المقتص یتبع أثر الجانی فیفعل مثل فعله. گرفتن حق و كیفر دادن جنایتكار را در برابر قتل یا بریدن یا ضرب و جرح، قصاص گویند. اصل این كلمه از ردیابی و پیگیری است، مثل این است كه قصاص كننده جنایتكار را تعقیب كرده و او را به كیفر پاداش می رساند.

در اصطلاح فقهی، قصاص پیگیری و دنبال نمودن اثر جنایت است. بگونه ای كه قصاص كننده عین عمل جانی را نسبت به او انجام دهد. به عبارت دیگر، قصاص انجام عملی مثل عملی است كه فاعل آن انجام داده است.

قانون گذار سال 61 در ماده (9) قانون راجع به مجازات اسلامی و در مبحث قتل عمدی در تعریف قصاص مقرر می دارد: « قصاص، كیفری است كه جانی به آن محكوم می شود و باید با جنایت او برابر باشد»

تعریف قانون گذار از قصاص به لحاظ عدم انطباق با مفهوم فقهی آن مورد ایراد قرار گرفته است. زیرا اولاً: محكومیت از لوازم قصاص است و برابر بودن آن با جنایت، شرط آن است نه خود آن شرایط شیء را نباید در تعریف آن شیء آورد. زیرا شرایط هر شیء از خود آن شیء متأخر است. ثانیاً : طبق فتوای مشهور فقها، اولیای دم، بدون مراجعه به حاكم خود می توانند تحت شرایطی جانی را قصاص كنند. تعریف ارائه شده در قانون، شامل این مورد نمی شود. ثالثاً : استعمال كلمه «باید» كه حكایت از تأكیده اراده گوینده است و وجه انشائی است، در وضع قانون معمول و بلا اشكال است، ولی در تعریف، كه وجه اخباری است معمول نیست. رابعاً: كلمه«برابر» كلمه ای نارسا برا ادای مطلب است.

قانون گذار سال 70 اگر چه در مبحث قتل عمدی بر خلاف قانون سال 61، از تعریف قصاص خودداری كرده است، لیكن در مبحث كلیات و در ماده 14 قانون مجازات اسلامی همان تعریف را پذیرفته و مقرر كرده است: « قصاص كیفری است كه جانی به آن محكوم می شود و باید با جنایت او برابر باشد»

در خاتمه با توجه به ایراداتی كه بر تعریف قانونی قصاص وارد است، و با لحاظ تعریف فقهی و لغوی قصاص می توان گفت كه قصاص عبارت است از استیفاء اثر جنایت. به عبارت روشن تر، قصاص كشتن یا ایراد جراحتی بر جانی معادل جنایت وارده است.

ب- ماهیت

1-    حق و حكم

در حقوق كیفری اسلام، حق و حكم از نظر تعریف و آثار متفاوت هستند. اصولاً حقوق قابلیت اسقاط دارند و دارنده حق می توان حق خود را اسقاط كند. در حالی كه احكام شرعیه غیر قابل اسقاط هستند. قصاص اگر از جمله حقوق باشد مجنی علیه یا اولیای دم تحت شرایطی می توانند آن را اسقاط كنند. ولی اگر قصاص حكم تلقی شود، اسقاط آن از سوی مجنی علیه یا اولیای دم امكان پذیر نیست.

3-  تعلیق اجرای مجازات

تعلیق مجازات یك تأسیس جزایی است كه به موجب آن قاضی پس از انجام دادرسی و در ضمن صدور حكم محكومیت تحت شراطی می توند مجازات محكوم علیه را برای مدتی كه در قانون معین است معلق كند. در این صورت اجرای مجازات معلق برمیگردد و در عین حال اگر محكوم علیه در دوران تعلیق مجازات از شرایطی كه به وسیله قانون و قاضی تعیین گردیده است، سرپیچی كند حكم تعلیق لغو و مجازات درباره محكوم علیه اجرا می گردد.

با این توضیح تفاوت سقوط مجازات و تعلیق اجرای مجازات روشن می گردد. زیرا در موارد تعلیق، مجازات ها به طور قطعی از بین نمی رود، بلكه صرفاً اجرای مجازات برای مدتی كه در حكم تعیین گردیده است معلق می گردد. و تنها در صورتی كه شرایط مقرره در قانون و حكم توسط محكوم علیه كه از تعلیق مجازات مستفید است اجرا گردد مجازات ساقط و محكومیت محو می گردد.

بعضی از شارحان حقوق جزا برای تعلیق اجرای مجازات و سقوط مجازات تفاوتی قائل نیستند و مصادیق مربوط به تعلیق مجازات را تحت عنوان سقوط مجازات مورد بحث و بررسی قرار داده اند.

4- آزادی مشروط

 یكی دیگر از نهادهای مشروط است كه به موجب آن محكوم علیه حكم كیفری، كه در حال تحمل كیفر حبس در زندان است با رعایت شرایطی كه در قانون تعیین گردیده است قبل از پایان دوره محكومیت از تحمل بخشی از مدت محكومیت معاف می گردد.

نهاد آزادی مشروط با سقوط مجازات تفاوت دارد. در آزادی مشروط اولاً: مجازات به كلی ساقط نمی گردد. ثانیاً: محكوم علیه كیفری صرفاً پس از تحمل مدتی از محكومیت در صورت رعایت شرایطی كه در قانون تعیین گردیده است از تحمل بقیه كیفر معاف می گردد.

بنابراین اگر محكوم علیه كیفری از شرایطی كه در قانون تعیین گردیده است تخلف كند و یا در مدت آزادی مشروط مرتكب جرم جدید گردد با توجه به تبصره (3) ماده 38 قانون مجازات اسلامی بقیه محكومیت وی به حكم دادگاه صادر كننده حكم به مرحله اجرا در می آید.

5- سقوط دعوامی عمومی

توقف دعوی عمومی، پس از شروع آن ممكن نیست مگر در مواردی كه قانون مشخص كرده است.

در ماده (8) قانون آئین دادرسی كیفری سابق موارد سقوط دعوی عمومی احصاء گردیده بود. به موجب این ماده تعقیب امور جزایی كه از طرف مدعی العموم موافق قانون شروع گردیده موقوف نمی شود مگر در موارد ذیل:

اول: به وسیله فوت یا جنون متهم یا مقصر

دوم : در صورت صلح مدعی خصوصی و متهم، در موردی كه به صلح طرفین، تعقیب امر جزایی ترك می شود.

سوم: در موقع صدور عفو عمومی در مورد تقصیرات سیاسی

چهار: در مواقعی كه به واسطه مرور زمان در موارد تقصیرات عرفی موافق مقررات قانون مملكتی تعقیب ممنوع است.

مقررات این ماده از لحاظ شمارش جهات سقوط دعوی عمومی جامع و مانع نیست زیرا اولاً: كلیه علل و جهات سقوط دعوی عمومی كه منجر به موقوفی تعقیب متهم یا محكوم علیه می گردد، در این ماده نیامده است، به عنوان مثال، نسخ قانون جزا و اعتبار امر مختوم هر دو از مصادیق بارز سقوط دعوی عمومی هستند كه در ماده مرقوم به آنها اشاره نگردیده است. ثانیاً: در این ماده جنون متهم از موارد سقوط دعوی عمومی ذكر گردیده است  در صورتی كه از نظر فنی و قضایی نمی توان جنون را از مصادیق سقوط دعوای عمومی تلقی كرد.

در مورد جنون سه فرض زیر قابل تصور است:

1- اگر متهم در حین ارتكاب جرم  مبتلا به جنون باشد، در این صورت با توجه به ماده 51 قانون مجازات اسلامی به لحاظ فقدان یكی از شرایط مسئولیت كیفری قابل مجازات نیست.

2- اگر متهم پس از وقوع جرم و در طول مدت تعقیب، تحقیق یا رسیدگی، مبتلا به جنون گردد، به موجب مفاد ماده 89 قانون آئین دادرسی كیفری سابق دعوی عمومی به حالت تعلیق در می آید و پس از بهبودی كامل متهم، تعقیب و رسیدگی مسیر عادی خود را طی خواهد كرد.

البته بعضی از حقوقدانان در این فرض معتقدند كه با توجه به فقدان نص خاص مبنی بر تعقیب مجدد مجنون پس از افاقه عنوان « ترك تعقیب» مندرج در ماده 89 قانون آئین دادرسی كیفری سابق به شرح بین الهلالین ( هر گه در ضمن تحقیقات مستنطق مشاهده نماید كه متهم مجنون و یا مشاعرش مختل است به توسط طبیب تحقیقات لازم را به عمل آورده و بعد از استعلام از كسان و اقربای او مراتب را در صورت مجلس قید كرده دوسیه كار را نزد مدعی العموم ابتدایی می فرستد…)، را باید تفسیر مضیق كرد و تعقیب بعدی جنون پس از بهبودی را در وضع فعلی قوانین میسر ندانیم.

3- جنون پس از صدور حكم محكومیت و یا در حین اجرای مجازات، به طور كلی از مسقطات مجازات محسوب نمی گردد. زیرا به عنوان مثال، مواد 95و180 قانون مجازات اسلامی، جنون بعد از ارتكاب جرم را، موجب سقوط حد ندانسته است.

بنابراین در هیچ یك از موارد فوق دعوی عمومی ساقط نمی گردد. از این نظر حقوقدانان ایران علی رغم صراحت ماده (8) قانون آئین دادرسی كیفری سابق، جنون را از مصادیق سقوط دعوی عمومی تلقی نكرده اند.

البته لازم به ذكر است كه قانون گذار در قانون آیین دادرسی دادگاه های عمومی و انقلاب در امور كیفری مصوب سال 1378 این نقیصه را برطرف كرده است. به موجب ماده 6 قانون مرقوم، فوت متهم یا محكوم علیه در مجازات های شخصی، گذشت شاكی یا مدعی خصوصی در جرایم قابل گذشت، عفو، نسخ مجازات قانونی، اعتبار امر مختومه و مرور زمان در مجازات های بازدارنده از مصادیق سقوط دعوای عمومی معرفی شده اند.

حقوقدانان عرب نیز در بحث سقوط دعوای عمومی جنون را مورد بررسی قرار نداده اند.

صرف نظر از مراتب فوق، باید گفت كه بین سقوط دعوای عمومی و سقوط مجازات تفاوت وجود دارد. زیرا جهات سقوط دعوی عمومی نسبت به علل سقوط مجازات از عمومیت بیشتری برخوردار هستند. به عبارت دیگر، سقوط مجازات، سقوط دعوامی عمومی را نیز به دنبال دارد ولی سقوط دعوای عمومی لزوماً همراه را سقوط مجازات نیست. برای مثال، اگر یكی از علل سقوط دعوای عمومی مانند فوت متهم در مرحله تعقیب یا محاكمه و یا به طور كلی قبل از صدور حكم محكومیت عارض گردد، از موجبات سقوط مجازات نیست.

6- اعادة دادرسی

اعادة دادرسی یكی از طرق فوق العاده شكایت از حكم است. درخواست اعادة دادرسی از سوی محكوم علیه یا سایر اشخاص مذكور در ماده 273 قانون آیین دادرس دادگاههای عمومی و انقلاب در امور كیفری صرفاً نسبت به احكامی امكان پذیر است كه از سوی محاكم دادگستری صادر و قطعی گردیده است.

قیمت فایل فقط 12,000 تومان

نگارش علمی: چگونه يك مقدمه خوب براي مقاله خود بنويسيم ...

www.farzaninstitute.com/index.php?option=com_content&task=view&id=189

مقدمه‌ يكي از بخشهاي يك مقاله علمي است كه همچون دريچه‌اي، خواننده را از دنياي بيرون به ...

مقدمة تعبير وخاتمة - موضوع

Translate this page

mawdoo3.com/مقدمة_تعبير_وخاتمة

محتويات ١ مقدّمة، تعبير، وخاتمة ٢ كتابة التّعبير ٣ نصائح عند كتابة التّعبير ٤ أهميّة ...

مقدمة بحث - forum.hawahome.com

Translate this page

forum.hawahome.com/t463431.html

• 3 POSTS
• FIRST POST: 10/12/2014

10/12/2014 · مقدمة بحث جمعت لكم بعض المقدمات لبحوث منوعة ... -1- الحمد لله الذي جعل لنا من العلم نورا نهدي ...

مقدمة الموسوعة - drmosad.com

Translate this page

www.drmosad.com/index6.htm

المقدمة. بسم الله الرحمن الرحيم . الحمد لله الذي علم بالقلم ، علم الإنسان ما لم يعلم ...

مقدمه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

https://fa.wikipedia.org/wiki/مقدمه

مقدمه ، پيش‌گفتار يا پيش‌درآمد آغاز هر كاری يا چيزی را گويند برای نمونه بخش پيش‌رو در يك ...

مقدمة - islamnoon.com

Translate this page

www.islamnoon.com/Derasat/Moajam/11.htm

مقدمة إنّ الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات ...

البداية والنهاية/الجزء الأول/مقدمة - ويكي مصدر

Translate this page

https://ar.wikisource.org/wiki/البداية_والنهاية...

البداية والنهاية - الجزء الأول; مقدمة‏ | فصل:ما سوى الله مخلوق‏ | ‏فصل: فيما ورد في صفة خلق ...

مقدمه: - pogc.ir

www.pogc.ir/Portals/0/maghalat/891103.9.doc · DOC file · Web view

مقدمه: Author: user Last modified by: mdavari Created Date: 1/23/2011 8:30:00 AM Company: hoor Other titles: مقدمه: ...

مقدمه: - scu.ac.ir

www.scu.ac.ir/_Roshd/Documents/sheykh bahaei.doc · DOC file · Web view

مقدمه: Author: My Friend Last modified by: to chera Created Date: 10/7/2007 11:17:00 PM Company: ABC Other titles: مقدمه: ...

مقدمه - bme2.aut.ac.ir

bme2.aut.ac.ir/~towhidkhah/Seminar/84/Group4/... · DOC file · Web view

مقدمه: باز شناسي گفتار يكي از مهمترين مباحث تحقيقات گفتاري است كه در طول پنج دهه گذشته، يعني ...

:: برچسب‌ها: نگارش علمی: چگونه يك مقدمه خوب براي مقاله خود بنويسيم , مقدمة تعبير وخاتمة - موضوع , مقدمة بحث - forum , hawahome , com , مقدمة الموسوعة - drmosad , com , مقدمه - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد , مقدمة - islamnoon , com , البداية والنهاية/الجزء الأول/مقدمة - ويكي مصدر , مقدمه: - pogc , ir , مقدمه: - scu , ac , ir , مقدمه - bme2 , aut , ac , ir , Related searches ,
:: بازدید از این مطلب : 174

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم انسانی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 81 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 123

پایان نامه بررسی تعریف دیه و جبران خسارت در حقوق جزایی ایران در 123 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 12,000 تومان

الف) بیان موضوع و انگیزه انتخاب آن

ب) سوالات

ج) فرضیات

د) سابقة پژوهش

ه) روش تحقیق

و) محدودیت‌ها

ز ) خلاصه و چكیده

ح) عبارات اختصاری

بخش اول: دیه (تعاریف و مفاهیم و سابقه پیدایش)

فصل اول: تعریف دیه

مبحث اول: معنای لغوی دیه

مبحث دوم: معنای اصطلاحی دیه

گفتار اول: مفهوم فقهی دیه

گفتار دوم: مفهوم حقوقی دیه

گفتار سوم: مفهوم قانونی دیه

فصل دوم: سابقة پیدایش دیه

مبحث اول: سابقة پیدایش دیه درجهان            

مبحث دوم: سابقة پیدایش دیه در اسلام

بخش دوم: حقوق جزای ایران

فصل اول: قبل از انقلاب اسلامی

مبحث اول: از آغاز تا انقلاب مشروطه

مبحث دوم: از انقلاب مشروطه تا پیروزی انقلاب اسلامی

فصل دوم: بعد از انقلاب اسلامی

مبحث اول: حاكمیت قانون راجع به مجازات اسلامی 1361

مبحث دوم: حاكمیت قانون مجازات اسلامی 1370

بخش سوم: پرداخت دیه در حقوق جزایی (جمهوری اسلامی) ایران

فصل اول: در قانون ایران

فصل دوم: كاربرد حقوقی دیه

مبحث اول: مجازات (جنبه كیفری) دیه

مبحث دوم: جبران خسارت

مبحث سوم: دیه از نظر سیاست كیفری ایران در حال حاضر

گفتار اول: قانونگذار      

الف) مجازات مالی

ب) جبران خسارت

گفتار دوم: ماهیت تركیبی (خاص) دیه

گفتار سوم: انعكاس ماهیت حقوقی دیه در آرای قضایی ایران

مبحث چهارم: خسارات زاید بر دیه

فصل سوم: مسئول پرداخت و مهلت پرداخت دیه

مبحث اول: جانی                            

مبحث دوم: ضمان عاقله          

مبحث سوم: دولت (بیت‌المال)

مبحث چهارم: مهلت پرداخت دیه

نتیجه‌گیری

پیشنهادات

فهرست منابع و مآخذ

مقدمه

حقوق علم زندگی اجتماعی انسانی است. در قرون اخیر افراد در تلاش بوده‌اند تا با ایجاد ضوابط و مقررات در زندگی اجتماعی و گروهی خود در قالب قرارداد اجتماعی به این رویه نظم و سامان بخشند. در این میان عناصری از گذشته‌های دور و ورود آنها به زندگی مدرن امروزی باعث ایجاد تحولات و نگاه‌های جدیدی در عرصه مسائل حقوقی و اجتماعی شده است. دیه (خونبها) نیز یكی از همین موضوعات است. بررسی و دقت در سابقه‌ی اقوام و تمدن‌های بشری گوناگون نشاندهنده‌ی این مطلب است كه پرداخت غرامت از سوی جانی به عنوان مجازات یا جبران خسارت دارای سابقه‌ای طولانی و دراز به قدمت عمر بشر است. این روند كم‌كم با گذشت زمان و ورود عناصر و اجزای تازه وارد مرحله‌ای جدید شد. در دین اسلام كه دین رسمی حكومت جمهوری اسلامی ایران است این نهاد با صراحت و تأكید مورد قبول قرار گرفت و این نشان می‌دهد كه دیه از احكام امضایی اسلام است كه در واقع در راستای ایجاد صلح و صفا در میان خانواده‌ها و قبایل عرب كه از نظر مسائل اجتماعی در سطح بسیار پایین قرار داشتند به وجود آمد و توسط اسلام تأیید شد. این اختلافات به حدی شدید بود كه موجب بروز جنگ در میان قبایل عرب می‌شد و گاه تا سالیان دراز ادامه می‌یافت. به همین دلیل می‌بینیم كه واژه «ثار» (خونخواهی) واژه‌ای مقدس و قابل احترام نزد اعراب جاهلیت بوده است. دیه اساساً برای همه اشخاص یكسان نبوده است و برحسب شأن و مقام و منزلت مقتول متفاوت بوده است. با ظهور اسلام در جزیره‌العرب و گسترش نفوذ اسلام در این منطقه و مناطق اطراف مفاهیم و اعتقادات و مبانی حقوق اسلام كم‌كم در جوامع اطراف گسترش و رشد و اشاعه یافت و آنها یگانه راه سعادت خود را در اجرای احكام دین اسلام می‌دیدند.

با گذشت زمان و نفوذ اندیشه‌های جدید حقوقی مردم هم در راستای ایجاد یك سیستم حقوقی منظم و با ثبات سعی در ایجاد یك جامعه متشكل و مترقی در قالب‌های جدید و منطبق با تحولات روز بودند و از آنجا كه انسان موجودی فطرتاً اجتماعی است با تشكیل اجتماعات تلاش داشت تا این نیاز خود را برطرف سازد كه مستلزم ایجاد نظم و حكومت قانون و وضع قوانین و مقررات است تا بدین وسیله قوام و ثبات جامعه حفظ شده و زمینه امنیت فردی و اجتماعی به وجود آید. برهمین اساس قوانین حاكم بر هر جامعه محدودیت‌هایی برای افراد خود و در برابر تجاوز و تعدی بر این محدودیت‌ها واكنشی را در نظر گرفته است؛ بدین صورت حقوق جزا به وجود آمد. در ایران هم با توجه به سابقه وجود اسلام و اهمیت آن در نزد مردم و اجرای آن در جامعه، این امر تجلی یافت و با پیروزی انقلاب اسلامی و حاكمیت قوانین اسلامی محرز و مسلم شد. در میان احكام اسلام، احكام جزایی آن از اهمیت بسیاری برخوردار است چرا كه امروزه به رقیبی برای حقوق غیر آن تبدیل شده است. دیه نیز یكی از این احكام است. نویسنده این اثر علمی تلاش فراوان دارد تا با بررسی و مطالعه سیر تاریخی و وجودی دیه درجهان و اسلام به مطالعه وضعیت این تأسیس حقوقی در حقوق جزای ایران پرداخته تا بتواند نهاد دیه را كه از دیرباز در فقه جایگاه داشته است و باب مهمی را در قانون مجازات اسلامی بخود اختصاص داده است مورد بررسی و دقت قرار دهد و بتواند براساس نتایج علمی و آراء و نظریات حقوقی در تبیین و شناخت این تأسیس اسلامی موفق بوده و بتواند راه‌حلی برای این موضوع كه بیابد و بتواند این نكته را ثابت كند كه حقوق جزایی اسلام دارای ایده‌ها و نكات مهم در برابری و رقابت با حقوق غیرآن است.

1ـ دیه چیست؟

2ـ سابقه دیه در جهان چگونه است؟

3ـ دیه در دین اسلام و حقوق اسلامی چه جایگاهی دارد؟

4ـ آیا دیه در حقوق اسلام یك حكم تأسیسی است؟

5ـ مقادیر دیه چیست؟

6ـ آیا انواع دیات هم امروزه دارای كاربرد است؟

7ـ حقوق ایران چه نگاهی به این تأسیس اسلام دارد؟

8ـ عملكرد قضایی حقوق جزای ایران نسبت به این تأسیس اسلامی چگونه است؟

9ـ آیا می‌تواند جنبه دوگانه داشته باشد؟

10ـ آیا دیه صرفاً یك تأسیس یك بعدی است؟

11ـ آیا جانی نسبت به ضرر و زیان مازاد بر دیه مسئولیت دارد؟

در این مورد با توجه به اینكه دیه در سیر تاریخ و پیدایش خوددارای كاربردهای دوگانه خسارت و مجازات بوده است و از آنجایی كه حیطه بحث ما حقوق ایران است این فرضیات مطرح است:

1)     دیه دارای ماهیت حقوقی است.

2)     دیه در حقوق ایران یك مجازات است.

3)     دیه برای جانی یك وجهه كیفری دارد.

4)     دیه می تواند جنبه دوگانه داشته باشد.

5)     جانی نسبت به ضرر و زیان مازاد بر دیه مسئولیت دارد.

6)     مقادیر دیه امروزه قابل تبدیل و تقدیم به پول است.

7)     اسلام در جهت راحتی پیروان خود و سایرین قابلیت تبدیل دیه به پول رایج را پیش‌بینی كرده است.

در این خصوص باید گفت در این پژوهش علمی بر خلاف سایرین  سعی شد تا این تأسیس حقوقی بیشتر از دیدگاه حقوقی و عملی مورد مطالعه قرار گیرد و جنبه های گوناگون عارض بر آن مانند خسارات اضافه وارد بر مجنی علیه كه در كمتر اثری به آن پرداخته شده است مورد دقت و كنكاش قرار گیرد تا بتوانید راه حل عملی برای مشكلات موجود در این زمینه ارائه دهد.

در این تحقیق به روش كتابخانه ای از نظرات تمام حقوقدانان و فقها بخصوص فقهای امامیه استفاده می‌شود و تلاش فراوان شده است با مطالعه نظرات و دیدگاه‌های متنوع آنان و استدلال و دیدگاه‌های حقوقی نویسنده پایان‌نامه در این قضیه مطالب به نحو صریح و واضح و حقوقی بیان شود و از آنجایی كه در این میان حقوق جزایی ایران مبنای كار واقع شده است تلاش گردید تا با استفاده از نظرات و آراء قضایی و حقوقی و دیوان عالی كشور در زمینه كاربردی هم این تأسیس حقوقی مورد دقت و كنكاش قرار گیرد تا عمق آن بیشتر برای خواننده مشخص شود.

و) محدودیت‌ها

در این حیطه با وجود همكاری خوب بخش اداری دانشگاه كارها بخوبی پیشرفت داشت و نویسنده پایان‌نامه تلاش فراوان كرد تا با استفاده از سایر راه‌های ممكن به منابع و مآخذ دسترسی كامل داشته باشد و بتواند اثر علمی به یادماندنی تقدیم آیندگان كند.

ز) خلاصه و چكیده

دلیل كار بر روی این موضوع و تحلیل و بررسی جنبه های آن از این امر نشأت می گیرد كه هنوز هم در نظام حقوقی جمهوری اسلامی ایران هیچ گونه وحدت نظر و توافقی در مورد جنبة كیفری یا مدنی دیه وجود ندارد و این مطلب نه تنها در سطح حقوقی بلكه در سطح رویه قضایی و دادگاهها نمود عملی و عینی دارد . اگر نگاهی به سابقة دیه و پیدایش آن بیندازیم متوجه می شویم كه این تأسیس حقوقی در جهت جبران خسارت وارده به مجنی علیه و یا اولیای وی بوده است و در واقع ما به ازاء خون ریخته شده مقتول است و بیشتر جنبه خصوصی داشت ولی با تشكیل حكومتها این وضعیت از دیه گرفته شد و سعی شد تا رنگی از مجازات هم به این تأسیس حقوقی داده شود بدین ترتیب مشخص شد كه دیه در واقع ماهیت تركیبی و دو وجهی دارد یعنی از یك سو جانی باید آن را جهت جبران خون ریخته شده مقتول یا مجنی علیه پرداخت كند و از سوی دیگر كیفر است كه بر جانی وضع شده و در مورد او باید به اجرا گذاشته شود . این مطلب موضعی است كه حقوق جزای جمهوری اسلامی ایران آن را مورد قبول قرار داده است . از طرفی حقوق كنونی ایران با استفاده از فقه پویای اسلامی به این موضوع رسیده است كه جانی نسبت به ضررو زیان مازاد بر دیه كه بر مجنی علیه وارد شده است مسئولیت دارد و باید آن را جبران كند و در نظر گرفت كه عدم پذیرش خسارات و ضرروزیان مازاد بر دیه نشاندهندة عدم توجه به واقعیات جامعه و برقراری عدالت است و در نهایت این نكته را به اثبات رساند كه مقادیر تعیین شده عیون ششگانه دیات می تواند  در جهت جبران ضررو زیان وارد به مجنی علیه به صورت پول رایج هر كشور اسلامی درآید تا بدین ترتیب تطبیق احكام دین با مقتضیات زمان و مكان محقق شود .

این پایان‌نامه در سه بخش (با مقدمه و با نتیجه‌گیری و پیشنهادات) ارائه شده است.

برای آن تعیین نشده باشد جانی باید ارش بپردازد».

در حالی كه با توجه به مواد 367 و 481 ق.م.ا و منابع اسلامی چنانچه مقدار ما به ازاء مالی جنایات وارد بر انسان از سوی شارع تعیین نشده باشد ارش یا حكومت پرداخت می‌گردد. مواد اخیر ایرادات وارده به مادة 15 ق.م.ا را برطرف كرده است و از آنجایی كه علاوه بر نفس و اعضای انسان، منافع انسانی هم موضوع جنایت واقع می‌شوند از این حیث مشكل قانونی در  این مورد از بین رفته است. به نظر می‌رسد اختلاف در مواد مذكور ناشی از تبعیت نویسندگان قانون از برخی از كتب فقهی باشد چنانچه در جواهر الكلام آمده است:

مراد از دیه مالی است كه با جنایت بر نفس یا اعضاء واجب می‌شود چه آن مال مقدر باشد و چه مقدر نباشد و چه بسا واژه دیه به مواردی اختصاص یابد كه معین و مقدر شده است و ارش و حكومت به موارد غیرمقدر و معین. بطوری كه قانونگذار هم در مواردی به جای ارش از دیه استفاده كرده است. با توجه به مراتب فوق تعریفی كه به لحاظ قانونی می‌توانم از دیه ارائه دهم و راهنمای قانونگذاران آینده كشورمان در این خصوص باشد به این شرح است: «دیه مالی است كه به موجب جنایت بر نفس یا اعضاء یا منافع به مجنی‌علیه یا قائم مقام وی پرداخت می‌شود.»

فصل دوم: سابقه پیدایش دیه

در این فصل بر آن هستیم تا دیه را از لحاظ پیدایش و تكوین مورد مطالعه قرار دهیم لذا ابتدا سابقة پیدایش آن را در جهان و سپس در اسلام مورد بررسی قرار می دهیم .

مبحث اول: سابقة پیدایش در جهان

در نظام پدرسالاری كه اقتدار حاكم از ارادة رئیس خانواده سرچشمه می‌گرفت و حفظ نظام و حمایت خانواده به قدرت فردی تكیه داشت حق مجازات از آن رئیس خانواده بود. قدرت رئیس خانواده بسیار گسترده و وسیع بود و در اجرای كیفر جز ترس از خداوند و ندای درون مرزی برای‌ آن وجود نداشت. مجازات‌های بدنی و به ویژه طرد خطاكاران ابزارهای مطمئن برای بازگشت نظم و آرامش در خانواده تلقی می‌شد. حل و فصل مشكلات و خصومت‌ها به عهدة رئیس خانواده بود. در اختلافات میان افراد رئیس خانواده یا پدر به داوری می‌نشست و در هر مورد به تصمیم‌گیری می‌پرداخت و همه افراد خانواده مجبور به اطاعت از نظر او بودند. در خانواده‌های بزرگ كه چندین نسل را در برمی‌گرفت آیین دیرینه و نیای مشترك كه مظهر همبستگی خونی در میان افراد بود ضامن وحدت و یگانگی خانواده به شمار می‌رفت. هر یك از افراد با حفظ پیوند خانوادگی به منزلت و قدرت خانواده می‌افزودند. چنین نظام اجتماعی قرن‌ها درمیان قبایل سامی و یونانی و رومی و عرب پابرجا بود. همبستگی قومی و مسئولیت مشترك به هنگام تعدی و تجاوز دشمنان در میان آنها بسیار قوی بود. اگر فردی از یك قبیله به حقوق فردی از قبیله دیگر تجاوز كند كار او تعدی به تمام قبیله به شمار می‌آمد. با این وجود ستمدیده حق داشت در پناه قدرت قبیله خود به انتقامجویی بپردازد و ستمكاران را به جزای اعمال خود برساند. گاه آتش انتقامجویی گسترده می‌شد و دامن نزدیكان و اقوام جانی و افراد بی‌گناه را نیز می‌گرفت.

انتقامجویی مبین غریزه حفظ نفس گروه بود كه هر گونه نقض مقررات را تهدیدی نسبت به امنیت خود می‌دانست ولی این انتقامجویی در عین حال جلوه‌گر میل ناآگاه گروه بود كه نیاز خود را به مجازات نیابتاً در كیفر دیگران ارضا می‌كرد. افكار مذهبی و ترس بشر از سرنوشت روح او سبب پیدایش این عقیده شده بود كه عدل بشری باید تا حدی آیینه مجازات یا اجر یا پاداشی باشد كه انسان در آخرت دریافت خواهد داشت.

هیچ تناسبی میان جرم و مجازات نبود و تا كشتن متجاوز و تشفی‌خاطر زیاندیده ادامه داشت. مسئولیت فردی در این دوره هنوز معنی و مفهوم نداشت. در بسیاری از موارد خوتخواهی‌ها كه آتش كینه‌توزی را در قبیله دیگر برمی‌افروخت به جنگ‌های دو قبیله می‌انجامید. در واقع دادخواهی فردی مرحله‌ای بود كه در آن شكستن نیروی ظلم و ستمكاری به ستم گستری و ظلم‌پروری می‌انجامید زیرا در ماورای قدرت‌های قبیله‌ای و خانوادگی مرجع و منبع وجود نداشت كه در مورد اختلافات آنها به داوری و قضاوت بپردازد و نظر نهایی را اعلام كند. در این دوره دو خصوصیت عمده را می‌توان مشاهده كرد:

اول آنكه این دوره، دورة مسئولیت جمعی است و اگر فردی مرتكب جرم می‌شد نه تنها خود او بلكه خانواده و قبیله و یا قوم وی مورد حمله و تجاوز قرار می‌گرفتند. زیرا فرد در جامعه حل می‌شود و خانواده یا قبیله جای وی را می‌گیرند. در واقع فرد شخصیتی جدا و مستقل از جامعه ندارد و هیچ گونه حقوقی برای او به تنهایی متصور نیست و فقط در قالب یك خانواده یا گروه اجتماعی هویت و وجود دارد.

در واقع باید تأسیسات حقوق مدنی همچون نقل ذمه و ضم ذمه و حقوق كیفری ضمان عاقله را یادگار این دوران دانست كه هنوز در حقوق كنونی ما كاربرد دارد.

دوم آنكه بی عدالتی در مجازات نمود اصلی این دوره است چرا كه نتیجه و دستاورد مسئولیت جمعی نبود و فقدان یك معیار و ملاك و قاعده و مبنا مشخص برای تنبیه و مجازات مجرمان و خاطیان است. قانون جنگل بطور كامل حكمفرماست و بین جرم انجام یافته و مجازات هیچ رابطه‌ای نیست ولی بعدها قاعده تناسب میان جرم و كیفر به صورت یكی از قواعد مسلم و اصلی حقوق كیفری درمی‌آید و سعی فراوان می‌شود تا در زوایای گوناگون این تناسب و تعادل رعایت گردد به گونه‌ای در حقوق اسلام هم نهاد دیه به عنوان جایگزین متناسب و بجا مورد تأیید اسلام قرار می‌گیرد و از انتقامجویی‌ها و جنگ‌های بی‌حاصل و غیرضروری جلوگیری می‌كند. ولی بطور كلی این دوره بر مبنای انتقامجویی و جنگ به روند خود ادامه می‌دهد كه در سراسر جهان دارای نمود بود.

قیمت فایل فقط 12,000 تومان

زّا ذحاٍ یهلاعا داسآ ُبگؾًاد

www.iau-ahar.ac.ir/images/file/Jozveh/Fardin pour/Ravesh_Tahgig... · PDF file

بٗ ُسّبؾه لثبل ٕبْ٘گضٍٗ طبعا زث مَْفه هٗ .زَؽ ٖه ُسًبعبٌؽ ىآ ٕز٘گ ُساسًا

روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع ...

2013phd2013.blogfa.com/post/32

روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع ابتدایی بخش عقدا - استفاده شخصی

پروژه دات کام - prozhe

www.prozhe.com

پروژه دات کام مرجع دانلود رایگان تحقیق، مقاله و ... مصریان روش علامت‌گذاری زمین‌ها با تیرک ...

مقاله روش تحقیق - parsmodir.com

www.parsmodir.com/db/research.php

آموزش روش تحقیق علمی مدیریت، آموزش نگارش پایان نامه و مقاله، آموزش و لینک دانلود نرم ...

روش تحقیق - medilamsrc.persiangig.com

medilamsrc.persiangig.com/روش تحقیق.doc · DOC file · Web view

ضرورت آشنائی با روش تحقیق ، مبانی و اصول اوليه در ... منابع منتشر نشد ه . پایان نامه ها .

انواع روش تحقیق - parsmodir.com

www.parsmodir.com/db/research/research-type.php

روش تحقیق با رویکردی به پایان نامه نویسی ... (1383). پیمایش در تحقیقات اجتماعی، (نائینی.ه ...

» كتاب هاي مفيد روش تحقيق - tadbirsaz.com

www.tadbirsaz.com/روش-تحقيق/كتاب-هاي-مفيد-روش...

روش تحقیق. روایی و ... روش‍ه‍ای‌ ت‍ح‍ق‍ی‍ق‌ در ع‍ل‍وم‌ ان‍س‍ان‍ی‌ (ب‍ا ن‍گ‍رش‍ی ...

روش تحقیق

researchmethod90.blogfa.com/9101.aspx?p=2

روش تحقیق - وبلاگ ... احساسي و هوشمند هستند و به طبع آن بنگا ه ها نيازمند استفاده از استراتژي ...

آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی

www.academicthesis.blogfa.com

آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی - آموزش فلسفه علم، روش تحقیق و نگارش پایان نامه و مقاله ...

سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق

measurement.blogfa.com/post-890.aspx

سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق - مبانی، روش ها و تکنیک های سنجش واندازه گیری، پژوهش ...

:: برچسب‌ها: زّا ذحاٍ یهلاعا داسآ ُبگؾًاد , روش تحقیق - ه:بررسی علل افت تحصیلی دانش اموزان مقطع , پروژه دات کام - prozhe , مقاله روش تحقیق - parsmodir , com , روش تحقیق - medilamsrc , persiangig , com , انواع روش تحقیق - parsmodir , com , » كتاب هاي مفيد روش تحقيق - tadbirsaz , com , روش تحقیق , آموزش روش تحقیق و پایان نامه علمی , سنجش و اندازه گیری - انواع روش های تحقیق ,
:: بازدید از این مطلب : 317

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم پایه
بازدید: 1 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 20 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 21

مقاله بررسی مورچه های آتشین در 21 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی مورچه های آتشین

تاریخچه:

مورچه‌های سیاه آتشین وارده، به طور اتفاقی از آمریكای جنوبی به صورت تغییرپذیر وراد آلباما شده‌اند. اوّلین گزارش در سال 1918 داده شد. توزیع آن تاكنون منحصر به قسمتهایی از می‌سی‌سی‌پی و آلیاما شده است.

مورچه های قرمز آتشین وارده از حدود سال 1930 وارد شده‌اند و بیشتر از 260 میلیون جریب زمین در نه منطقه جنوب شرقی آمریكا آلوده شده‌اند كه شامل بیشتر قسمتهای فلوریدا، جورحیا، جنوب كارولینا، تینیس، آلباما، می‌سی‌سی‌پی، آركانزاس، و تگزاس و اوكلاهوما می‌باشد.

این‌گونه خیلی فراوان شده است. و وقتی زیاد شده‌اند خیلی از مورچه‌های بومی را بیرون كرده‌اند. توانایی انتشار در غرب و باقی ماندن در آریزونای جنوبی و در طول سواحل اقیانوس آرام تا واشنگتن وجود دارد.

مورچه‌ها سرتاسر جهان روی می‌دهند. مورچه‌های دروگر در غرب رود می‌سی‌سی‌پی و جنوب وجود دارد. كه گونه‌های مشترك شامل مورچه‌ دروگر غربی
 Polyygomyrmex occidentalis، مورچه‌های قرمز دروگر p barduts ، مورچه‌های دروگر كالیفرنیا p. californicus و مورچه دروگر فلوریدایی p. badius می باشد.

مورچه برندة برگ تگزاس در نیمه شرقی تگزاس  غرب مركزی لویسیانا رخ می‌دهد.

در شمال شرقی آمریكا مورچه‌های مزارع و مورچة پیاده رو و مورچه‌های قرمز، و Alleg heney mound و گونه‌های مشتركی در مناطق چمنزار هستند. خیلی از گونه‌های مورچه‌ها در چمنزارها در منطقة آمریكا بومی شده‌اند.

بیولوژی:

كلنی‌ مورچه‌های آتشین قرمز وارده شامل نوزادان و چندین نوع از بالغین هستند

1-     نرهای بالدار كه قابل شناسایی از ماده‌ها هستند  با سر كوچكتر

2-     ماده‌های قرمز متمایل به قهوه‌ای بالدار

3-     كارگرها

 مورچه‌های كارگر ماده های عقیم بدون بال هستند. آنها با دفاع كردن ملكه از مزاحمها و باغذا دادن ملكه، تنها غذایی كه كارگران ابتدا خورده‌اند و با رهاندن ملكه از خطر، از ملكه محافظت می‌كنند. آنها همیچنین به جستجوی غذا می‌پردازند و از نوزادان مراقبت می‌كنند. نوزادان در تخم كرمی رنگ ساخته می‌شوند و سپس لارو و پوپ ایجاد می‌شود.

شكل بالدار مورچه یا دارای قدرت تولید مثل در تپه‌های خاكی زندگی می‌كنند تا زمانی كه برای جفت‌گیری به پرواز درمی‌آیند. جفت‌گیری اغلب در بعدازظهرها و بعد از یك دورة بارندگی رخ می‌دهد. پروازهای جفت‌گیری بیشتر در بهار و پاییز رخ می‌دهد. نرها بعد از جفت‌گیری می‌میرند. در حالیكه ملكه بارور شده به زمین می‌آید تا یك مكان جهت آشیانه پیدا كند. بالهای ملكه می‌افتد و او شروع به حفر یك حفره می كند كه كلنی جدید را شروع كند. بعضی اوقات چندین ملكه با هم در یك آشیانه می‌توانند پیدا شوند.

یك ملكه جدید باردار شده حدود دو جین تخم می‌گذارد هنگامی كه آنها باز می‌شود 7 تا 10 روز بعد لارو ایجاد می‌شود كه به وسیله ملكه غذا می‌خورند. بعد از آن كه ملكه توسط كاگرها تغذیه می‌شود می‌تواند تا حدود 800تخم در روز بگذارد. لاروها در عرض 6 تا 10 روز تكامل می‌یابند و بعداً پوپ تبدیل می‌شود. بالغ ها 15ـ 9 روز ظاهر می‌شوند.

متوسط هر كلنی شامل 000/100 تا 000/500 كارگر و چندین صد شكل بالدار و ملكه‌ هستند ملكه می‌تواند 7 سال یا بیشتر زندگی كند در حالیكه كارگرها عموماً حدود 5 هفته زندگی می‌كنند. هرچند كه آنها می‌توانند بیشتر زنده بماند.

دو نوع مورچه‌های آتشین وراده وجود دارد. شكل تك ملكه‌ای و شكل چندین ملكه‌ای.

كارگرها در كلنی‌های تك ملكه‌ای داخل زمین زندگی می‌كنند كارگران در كلنی‌های چندین ملكه‌ای آزادانه از یك تپه به تپة دیگر حركت می كند كه نتیجه‌اش یك افزایش برجسته‌ای در تعدد تپه‌ها در هر جریپ زمین بوده است.

مناطقی كه به وسیلة كلنی‌های تك ملكه‌ای آلوده شده‌اند حدود 40 تا 150 تپه در هر جریب زمین می‌باشد (تقریباً كمتر از 7 میلیون مورچه در جریب) و در كلنی‌های كه چندین ملكه وجود دارد بیشتر از 200 تپه در هر جریپ زمین و 40 میلیون مورچه در هر جریب رخ می‌دهد.

مورچه‌های آتشین وارده تقریباً در هر نوع خاكی تپه می‌سازند اما آنها ترجیح می‌دهند در مناطق آفتابی نظیر مراتع پاركها ـ چمنزارها ـ مرغزارها و مناطق كشاورزی لانه‌سازی كنند.

بلندی تپه ها به 18 اینچ می‌رسد كه بستگی به نوع خاك دارد. اغلب تپه‌ها در الوارهای فاسد شده و اطراف كنده‌های درخت و درختان كلنی‌سازی می‌كنند كلنی‌ها می‌توانند زیرساختمانها ایجاد شوند. ساكن كلنی‌ها به طور مكرر از یك مكان به مكان دیگر كوچ می‌كنند. ملكه فقط به نصف دو جین كارگر جهت شروع كلنی احتیاج دارد. آنها می‌توانند تپه‌های جدید را توسعه دهند به چندین صد تپه كه بیشتر هنگام شب رخ می‌دهد.

سیل باعث می‌شود كه آنها كلنی‌هایشان را ترك كنند و شناور باشند تا زمانی كه آنها به زمین دسترسی یابند كه بتوانند تپة جدید را درست كنند.

آنها همچنین می‌توانند به مكانهایی داخل خانه مهاجرت كنند. مورچه‌های آتشین می‌توانند مفید باشند آنها ابتدائاً روی حشرات و بندپایان آفت غذا می‌خورند ما می‌توانیم، به این وسیله نیازمان را به حشره‌كشها در زمینة كشاورزی كاهش دهیم. در مناطق شهری مورچه‌های آتشین روی لارومسگها، ساسها و تخم سوسك حمام و كنه‌ها و دیگر آفتها تغذیه می‌كند.

محل زندگی:

تاریخچه زندگی و عادتها:

سیكل زندگی: در طول پرواز نكاحی مورچه‌ها، هنگامی كه نرها و ماده‌های بالدار جفت می‌شوند و جفت‌گیری می‌كنند، بعداً اسپرم به ماده‌ها منتقل می‌شوند و نرها به سرعت می‌میرند. ماده‌ها به زمین می‌آیند و یك جای مناسب برای لانه‌گزینی انتخاب می‌كنند بالهایشان از دست داده و شروع به تخم‌گذاری می‌كنند. اولین نسل لاروها به وسیلة ملكه غذادهی و مراقبت می‌شوند. و كارگرهای عقیم مورچه‌ها پیشرفت می‌كنند. بعداً تنها نقش آن تخم‌گذاری است.

مورچه‌های كارگر از ملكه و نوزادان (تخم‌ها، لارو، پوپ) مراقبت می‌كنند. لانه را به وجود می‌آورند و از آن نگهداری می‌كنند. از كلنی دفاع می‌كنند و برای غذا به جستجو می‌پردازند.

شكل كلنی مورچه‌های آتشین وارده: شكل بالدار كه دارای قدرت تولید مثل هستند در تپه‌ها زندگی می‌كنند تا زمانی كه آنها به پرواز جفت‌گیری مباردت ورزند اغلب در بعد از ظهر زود و بعد از بارندگی اتفاق می‌افتد. نرها بعد از جفت‌گیری می‌میرند در حالیكه ملكه‌های باردار شده پایین می‌آیند كه یك مكان مناسب جهت كلنی جدید پیدا كنند. بعضی اوقات چندین ملكه یك حفره‌ای حفر می كنند كه یك كلنی جدید را شروع كنند.

مورچه آتشین وارده:

رنج جغرافیایی:

در مناطق نئاركتیك در سال 1920 مورچه‌های قرمز آتشین به جنوب آمریكا داخل شدند. مورچه‌های قرمز آتشین، بومی راندونیا و ماتوگراسو و برزیل تا ناحیة شمالی آرژانتین هستند.

مشخصات فیزیكی:

البته مورچه‌های آتشین رنگشان قرمز متمایل به سیاه است آنها در جنس Solenopsis   inv:ctaنسبتاً مورچه های بزرگ هستند و دارای آنتن 10 بندی هستند (10 یا 11 بند در ملكه) با انتهای چماقی.

تاریخچة طبیعی:

عادت غذایی: مورچه‌های آتشین روی انواع گیاهان و حشرات كوچك تغذیه می‌كنند، خارهای ریز و  موهای مورچه‌های آتشین شكل یك نوع سبد غذایی دارد كه یك منطقة مركزی برهنه جایی كه مواد غذایی وجود دارد را احاطه می‌كند. كارگرهای مورچه‌های آتشین قند را به دیگر كارگرها و آمینواسیدها به لارو و ملكه و روغن با قلا را به لارو و كارگرها می‌رسانند.

تولید مثل:

مورچه‌های آتشین وارده یك مثال بزرگی از سازش یافته هستند (انواع زیادی از گونه‌های متفاوت با خصوصیات مخصوص به خود در یك جمعیت و در یك جا قرار دارند) كه بستگی به سیستم فیزیكی‌اشان دارند.

اولین نسل در كلنی جدید اندازه‌اشان كوچك است. اما تعداد زیادی از آنها تولید شده است. این nanitic اثر بیشتری به عنوان یك گروه در دنباله دومین نسل دارد كه شامل تعداد زیاد كارگر هرچند كه اثر و كفایت آنها كمتر از نسلهای بعدی است) به محض اینكه كلنی رشد یافت دو نوع كارگر شروع به شكل گرفتن می‌كنند. یك نمونه كه كارگرهای كوچكتر دارند (تربیت نوزادان و جستجوی غذا را به عهده دارند) و یك نمونه كارگرهای بزرگ هستند كه كارهای مشخص و با اهمیت‌تر دارند بنابراین ملكه یك رنج صحیحی از كارگرهای بزرگ و كوچك تولید می‌كند كه بیشترین اثر برای كلنی داشته باشند.

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

دانلود مقاله بررسی مورچه های آتشین | شیک ترین ها

hovel.shiektarinha.ir/list/...

دانلود فیلم مرد مورچه‌ای Ant-Man 2015 دوبله فارسی و سانسور شده و رایگان Download Movie Ant-Man 2015 Dubbed in Farsi

بررسی مورچه های آتشین - filenab.com

filenab.com/product-63634-بررسي-مورچه-هاي-آتشين.aspx

بررسی مورچه های آتشین . تاریخچه: مورچه‌های سیاه آتشین وارده، به طور اتفاقی از آمریكای جنوبی ...

دانلود مقاله بررسی مورچه های آتشین | شیک ترین ها

abkhalkhal.shiektarinha.ir/list/...

دانلود رایگان فیلم مورچه هاي آدم‌خوار Legion of Fire: Killer Ants 1998 به زبان ایتالیایی با لینک مستقیم و ...

مقاله بررسی مورچه های آتشین

bahmanmarket.ir/...بررسي-مورچه-هاي-آتشين.aspx

مقاله بررسی مورچه (مورچه های آتشین) مورچه های آتشین بررسی مورچه. صفحه.

مقاله بررسی مورچه های آتشین - ofmas.ir

ofmas.ir/...مقاله-بررسي-مورچه-هاي-آتشين.aspx

مقاله بررسی مورچه (مورچه های آتشین)در 21 صفحه ورد قابل ویرایش. تاریخچه: مورچه‌های سیاه آتشین ...

مقاله بررسی مورچه های آتشین

payanameh.ofmas.ir/...بررسي-مورچه-هاي-آتشين.aspx

توضیحات جامع و کامل : مقاله بررسی مورچه (مورچه های آتشین)در 21 صفحه ورد قابل ویرایش

مقاله بررسی مورچه های آتشین

farazdl.aslblog.ir/post/1064

مقاله بررسی مورچه های آتشین - ... خرید بک لینک ساخت وبلاگ لوح تقدیر | تقدیرنامه

مقاله بررسی مورچه (مورچه های آتشین)در 21 صفحه ورد قابل ویرایش

neginknowlg.ramzblog.ir/post/1030

مقاله بررسی مورچه های آتشین - - نگین دانش ... هموطنان گرامی سلام.وقت بخیر هموطن گرامی سلام.به ...

مقاله بررسی مورچه های آتشین

naghashihz.madblog.ir/post/2430

مقاله بررسی مورچه های آتشین - ... بیننده گرامی سلام.به وب ما خوش آمدید به صفحه دانلود فایل ...

مقاله بررسی مورچه های آتشین

porozhe.ofmas.ir/...بررسي-مورچه-هاي-آتشين.aspx

مقاله بررسی مورچه (مورچه های آتشین)در 21 صفحه ورد قابل ویرایش. تاریخچه: مورچه‌های سیاه آتشین ...

:: برچسب‌ها: دانلود مقاله بررسی مورچه های آتشین | شیک ترین ها , بررسی مورچه های آتشین - filenab , com , دانلود مقاله بررسی مورچه های آتشین | شیک ترین ها , مقاله بررسی مورچه های آتشین , مقاله بررسی مورچه های آتشین - ofmas , ir , مقاله بررسی مورچه های آتشین , مقاله بررسی مورچه های آتشین , مقاله بررسی مورچه (مورچه های آتشین)در 21 صفحه ورد قابل ویرایش , مقاله بررسی مورچه های آتشین , مقاله بررسی مورچه های آتشین ,
:: بازدید از این مطلب : 147

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم پایه
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 15 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 14

مقاله بررسی شاخه نرمتنان در 14 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی شاخه نرمتنان

شاخه نرمتنان                                                   (Phylum Mollusca)

اعضای شاخه نرمتنان بدن نرم و بدون تقسیمی دارند. معمولاً سر آنها در قسمت جلو است  و یك پای شكمی و تودة‌ احشایی پشتی نیز در بدن آنها وجود دارد. بدنشان كم و بیش از یك روپوش (Mantle) نازك احاطه شده است  اغلب در یك صدف آهكی خارجی محفوظ اند. این شاخه از پنج رده تشكیل میگردد كه از لحاظ ظاهر، طرز زندگی و رشد با یكدیگر اختلاف دارند.

1- رده دو عصبیها مانند كیتونها

2- رده ناوپایان مانند دنتالیوم

3- رده شكمپایان مانند حلزونهای صدفدار و بی‌صدف.

4- رده تبرپایان مانند صدفهای خوراكی دو كفه‌ای

5- رده سرپایان مانند نوتیلیها

6- اسكوئیدها ، هشتپایان و غیره

فسیل شناسی نرم تنان:

یكی‌ از مهمترین بخش های بی‌مهرگان خصوصاً از نظر مطالعه فسیل شناسی نرم تنان است. نرم تنان در دریا، آبهای شیرین، دریاچه‌ها و بالاخره خشكی زندگی می‌كند.

نام نرمتنان اصولاً برای انواع به كار برده شده كه قسمت سخت ندارند و لذا به دو دسته تقسیم شدند: دسته‌ای دارای قسمت سخت و دستة‌دیگر بدون قسمت سخت می باشند.

اساسی تقسیم بندی جدید به وسیلة‌ دانشمندی فرانسوی پایه گذار شد و او بر اساس شباهت قسمتهای نرم و قسمتهای سخت، نرم تنان را به سه رده تقسیم بندی كرده كه عبارتند از: گاستروپودار، سفالوپودا و دو كفه‌ای‌ها .

صور مشخصة نرم تنان عبارت است از:

1- عدم بند بند بودن بدن

2- تقارن ارگانیسم بدن نسبت به یك صفحه

3- مركزیت عضو حساس در سر (به استثناء پلسی پودا)

4- پوشیده شدن بدن به وسیله پوست

5- خواص اختصاصی دستگاه گوارش و سیستم عصبی

6- صور مشخص در حالات لاروی

پوست دارای سلول‌هایی است كه غشاء را ترشح می‌كند. غشاء در كلیة نرم تنان از كربنات كلسیم ساخته شده و تمام یا قسمتی از آن به صورت كلیست یا آراگونیت است. معمولاً غشاء خارجی گاهی كاملاً داخلی است.

ردة گاستروپودا: بدن معمولاً در یك غشاء مارپیچ غیرمتقارن قرار دارد. سر مشخص و دارای یك یا دو زوج Tentacle و یك زوج چشم است. پا عریض و مسطح است ولی در انواع شناگر به شكل بال مانندی در می‌آید.

ردة شكم پایان

ردة شكم پایان بزرگ‌ترین و متنوع‌ترین گروه از نرم تنان است و دربرگیرندة بعضی از ابتدایی‌ترین نرم تنان (بعضی از شكم پایان دریازی) و بعضی از تكامل یافته‌ترین آن ها (بعضی شكم پیان خشكی زی) است. صدف این جانوران یك تكه و معمولاً مخروطی شكل است كه تودة‌ احشایی را احاطه كره است. سر و پای عضلانی معمولاً تقارن دو طرفی دارد ولی این تقارن به علت پنج خوردن تودة احشایی، در تودة احشایی به چشم نمی خورد.

شكم پایان از طریق جلد (جبه) و یا حفرة جبه كه نقش شش را بازی می كند، تنفس می‌كند. جداش و یا تك جنس و هر مافرودیت هستند و در عده‌ای چرخة زندگی مستقیم است.

در شكمپیان (به یوننی  Gaster = شكم + Podos= پا)  سر كه در قسمت جلو بدن است، پای شكمی، كه طویل است تقارن دو جانبی دارد. تودة احشایی معمولاً درون یك صدف پشتی جای میگرد و هر دو بطور مارپیچی پیچیده و غیر متقارن میباشد. سر تودة كم و بیش استوانه‌ای شكلی است كه بدون آنكه از بقیة‌ بدن مشخص باشد بطرف جلو ادامه دارد. بر روی سر زواید حسی موجود است كه شاخك نامیده میشود و بر حسب نوع حیوان متفاوت میباشد. دهان در انتهای قدامی بدن واقع است و در داخل دهان زبانة‌كوچكی وجود دارد بنام سوهانك. در این عضو دندانهایی وجود دارد كه تعدادش در انواع مختلف متفاوت است و در بعضی نمونه‌ها بالغ بر چندین هزار است.

چین خوردگی پوست بدن یا روپوش حفرة وسیعی را تشكیل می دهد كه آنرا حفرة روپوشی مینامند.

دستگاه دم زدن، مجرای مواد دفعی و مجرای دستگاه تناسلی، در حفرة روپوشی قرار دارد.

در شكمپایان اجدادی شاید در همة قسمتها تقارن دو جانی وجود داشته است.

ولی در گونه‌های زنده قرینة دو طرفی كامل از بین رفته است زیرا بدن جانور در حول محوری كه از رأس صدف عبور مینماید 180 درجه یا كمتر دوران حاصل نموده است و در اثر این دوران حفرة روپوشی در نزدیك سر جانور قرار گرفته است.

شكمپایان معمولاً دارای یك جفت چشم هستند كه بر روی سر و احیاناً در انتهای قدامی بدن روی شاخكها قرار گرفته ‌است.

حلزون باغی:

نام علمی حلزون معمولی كه در باغ‌ها به چشم می‌خورد  Helixaspersa است.

موجود فعال از نظر ظاهری یك قسمت پایی- سری دارد كه سر در جلویی ترین بخش آن واقع است و با دو جفت شاخك (جفت اول حسی و جفت دوم چشمی) از بقیه قسمت‌های آن متمایز است. دهان كه یك منفذ شكاف مانندی است و دست زیر حد جلویی پایی - سری واقع است، چندان مشخص نیست. پای عضلانی كه دارای تقارن دو طرفی است مرز مشخصی با سر ندارد. تودة احشایی مركب از امعاء و احشاء پیچ خورده، توسط یك صدف یك تكة‌ مارپیچ احاطه شده است.

جبه پوشانندة تودة‌ احشایی در حاشیة پائینی كمی ضخیم‌تر است (جز در یك نقطه به نام منفذ و یا به نوموستوم كه در سمت راست بدون قرار دارد) و یقة‌ جبه نامیده می‌شود. در محل نوموستوم جبه با دیوارة ‌بدن اتصال ندارد و حفرة جبه كه یك دیوارة عروقی دارد و هوادار است. از فاصله گرفتن جبه از دیوارة‌ بدن ایجاد شده است. این حفره نقش ریه یا شش را برای جانور بازی می كند؛ عروق دیوارة‌ حفره به كمك هوا، اكسیژنه می‌شوند. اكسیژن به قلب می رسد و توسط سرخرگ ها به دیگر نقاط بدن انتقال می‌یابد. خون تیره نیز به قلب باز می گردد و از قلب به حفره جهت تبادل جریان می‌یابد.

منفذ تناسلی كوچك است و در نزدیكی پایة شاخك چشمی در سمت راست قرار دارد. تنها منفذ اداری و مخرج به می‌شوند و موقعیت آن‌ها به این ترتیب است كه مخرج كمی عقب منفذ ریه و منفذ اداری كمی بالای مخرج قرار دارد.

در این جانور جز منفذ ریه، منفافذ اداری و مخرج از بیرون نمایان نیستند.

قیمت فایل فقط 3,000 تومان

بررسی شاخه نرمتنان - filenab.com

filenab.com/product-63632-بررسي-شاخه-نرمتنان.aspx

بررسی شاخه نرمتنان . شاخه نرمتنان (Phylum Mollusca) اعضای شاخه نرمتنان بدن نرم و بدون تقسیمی دارند ...

نرم‌تنان - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

https://fa.wikipedia.org/wiki/نرم‌تنان

شاخه: نرم‌تنان ... نرم‌تن‌شناسی شاخه‌ای از جانورشناسی است که به بررسی و پژوهش دربارهٔ این ...

باغ وحش - نرم تنان

ny1378.blogfa.com/post/2

شاخه (Phylum) نرمتنان شامل موجوداتی چون ... و می توانند در مطالعات مربوط به بررسی این تغییرات ...

شاخه نرمتنان - farasoyekuhsar.madblog.ir

farasoyekuhsar.madblog.ir/post/1327

محقق گرامی،شما با جستجوی شاخه نرمتنان وارد این ... پایان نامه بررسی نقش بازاریابی بر ...

دانلود شاخه نرمتنان -کامل و جامع

7u3xk.prodownload.site

دانلود شاخه نرمتنان -کامل و ... پایان نامه بررسی رابطه هوش عاطفی مدیران با فرهنگ سازمانی ...

دانلود رایگان تحقیق در مورد شاخه نرمتنان

birdownload.epage.ir/fa/module.news_Page._TypeId.1_Start.70_Action...

دانلود پاورپوینت شاخه نرمتنان ... بررسی‌های اخیر پژوهشگران در مورد نهنگ‌های گوژپشت سواحل ...

تحقیق نرم تنان » دانلود تحقیق ، پروژه کارآفرینی

mihandocs.com/19857-تحقیق-نرم-تنان.html

شاخه نرمتنان (Phylum Mollusca)اعضاي شاخهنرمتنان بدن نرم و بدون تقسيمي دارند. معمولاً سر آنها در ...

بررسی رابطه اختلالهای رفتاری، سبكهای دلبستگی و پیشرفت ...

maghalenab..com/post/3656/-بررسی-رابطه...

بررسی رابطه اختلالهای ... روانشناسی محیطی با شاخه اصلی روانشناسی ... بررسی شاخه نرمتنان

بررسی میزان تأثیرنظارت ذیحساب بر عملکرد عاملین ذیحساب ناجا

maghalenab..com/post/5568/-بررسی-میزان...

بررسی میزان تأثیرنظارت ذیحساب بر عملکرد عاملین ذیحساب ... بررسی شاخه نرمتنان جمعه 07 آبان ...

دانلود پروژه و مقاله - آرشیو کل

nabproje..com/archive

بررسی شاخه نرمتنان : 0: 0: 1395/07/15: ... بررسی تحلیل مردم شناسی اماكن مذهبی تاریخی شهر صائین قلعه

:: برچسب‌ها: بررسی شاخه نرمتنان - filenab , com , نرم‌تنان - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد , باغ وحش - نرم تنان , شاخه نرمتنان - farasoyekuhsar , madblog , ir , دانلود شاخه نرمتنان -کامل و جامع , دانلود رایگان تحقیق در مورد شاخه نرمتنان , تحقیق نرم تنان » دانلود تحقیق ، پروژه کارآفرینی , بررسی رابطه اختلالهای رفتاری، سبكهای دلبستگی و پیشرفت , بررسی میزان تأثیرنظارت ذیحساب بر عملکرد عاملین ذیحساب ناجا , دانلود پروژه و مقاله - آرشیو کل ,
:: بازدید از این مطلب : 91

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم پایه
بازدید: 5 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 114 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 18

مقاله بررسی دلفین ها در 18 صفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 4,500 تومان

بررسی دلفین ها

- چكیده:

مطالب این مقاله مجموعه ای از اطلاعات درزمینه ی خانواده ی دلفین ها می باشدو دربرگیرنده ی كلیاتی پیرامون رده بندی؛ فیزیولوژی؛ بیولوژی؛ رفتارهای آنهاومعرفی بعضی گونه های این خانواده وبخصوص گونه هایی كه درخلیج فارس یافت می شوندوافسانه هاواسطوره های مربوط به آنهااست.

- مقدمه:

دراولین نگاه یك دلفین بسیار شبیه یك ماهی می باشد.اما دلفین هاهمانندماپستاندار هستند؛خون گرم(HOMOEOTHERMIK) بوده وبه بچه های خودشیرمی دهند.

فیلسوف بزرگ یونانی ارسطو2400  سال قبل وال هارا جز‍‍ءپستانداران معرفی كرد.ارسطوحتی دریافته بود كه وال ها به بچه های خودشیر می دهندوازهواتنفس می كنند.

شباهت زیادی بین جمجمه ی كشف شده ازprosqualodon dovidi كه 25میلیون سال پیش زندگی می كرد وجمجمه ی یك دلفین امروزی وجوددارد.سوراخ بینی dovidi دربالای سرش می باشد.

گروه معینی از cetaceasهاكه نامشان ازلغت یونانی ketasبه معنی هیولای دریایی گرفته شده شامل دلفین هاویورپویزهامی باشند. دلفین هابا17جنس و36 گونه بزرگترین خانواده ی وال هابوده كه درهمه ی اقیانوس ها به جزآبهای سرد اقیانوس منجمد شمالی وجنوبی زندگی می كنند.

دلفینهایك جفت اندام پیشین پارویی داشته امافاقداندام های عقبی اند.دلفین ها  شنا گران پر قدرتی هستند؛بابدن دوكی ودم لنگری قوی كه با حركات بالاوپایین آن حركت می كنند.

این حركات نیرویی را تولید كرده كه به یك باره شتاب زیادی می یابندوسرعت آنها گاهی بهkm\h40می رسد. درمیان وال ها ؛ دلفین هاباله ی پشتی مشخصی دارندودراین میان دلفین های رودخانه ای باله ی پوششی كوژدارند. تفاوت جالب شاید ازفاصله ی دور دلفین هاوكوسه هاتقریبا مشابه هم باشنداماشكل دم دلفین هاوبه طوركلی نهنگ ها مسطح بوده وحركت دم روبه بالاوپایین است درحالی كه دم كوسه ماهی هاعمودی ومانندسایرماهی هاحركت باله ی دمی آنهابه صورت جانبی است. 

درجمجمه ی دلفین هامنقاركاملامشخص می باشدوهمه ی دلفین ها به استثنایrissos منقار دارند.استخوان بینی پیش فكی وفكی تاحدودی نامتقارن هستندودرهرفك تعدادزیادی دندان كوچك ونوك تیزوجوددارد كه تعدادآنهادرهر نیمه فك 40تا50عددمی باشدودرفك بالامعمولاَتعداددندان هابیشتراست ودربعضی گونه هاتعداددندان هابه 260عددنیزمی رسد.فاقدمینااست وبهآنهاجوردندان یاهمودونت می گویند.

تعداددندان هاوتیزی آنهادلفین هارا برای تغذیه ازماهی هاسازگارساخته ودندان های دلفین هابرای جویدن طراحی نشده اندوآنهابا ضربه ی زبان خود ماهی رادرسته قورت می دهند.

دلفین هاگروهی زندگی می كنند وگله های بزرگی ازآنها برای شكار ماهی دورازساحل وگاهی نزدیك ساحل می شوند .مراسم شكارشان بسیاردیدنی است.

دلفین ها درمسیر امواج به دور گله های ساردین حلقه زده ویكی ازآنها ماهی هارابه طرف بقیه می فرستد وسپس جای خودرابادیگری عوض می كند.ماهی هابه هواپریده ودرست به دهان دلفین ها می افتند مراسم شكار در پایان مُد خاتمه می یابد.پوست بدن دلفین ها معمولا صاف وبرهنه است .

اپیدرمشان چند لایه بوده ودرزیردرم لایه ی هیپودرم قراردارد لایه ی چربی در همین قسمت است ضخامت این لایه گاهی تا50سانتی مترهم می رسد این لایه به حفظ گرماوشناوری آنها كمك می كند.

سوراخ بینی دلفین هاووال هادر بالای سرشان قرارگرفته كه وال های دندان دار فقط یك سوراخ بینی دارند اما وال های فیلتر كننده دو سوراخ بینی دارند.

3-دلفین‌ها آب نمی‌نوشند!

پستانداران دریایی از جمله دلفین‌ها آب موردنیاز خود را از غذا و از رطوبت هوایی كه تنفس می‌كنند بدست می‌آورند آنها كلیه‌های پر قدرتی برای خلاصی از نمكی كه به‌طور اجتناب‌ناپذیر همراه غذا وارد بدنشان می‌شود دارند.
4-دلفین ها هم می خوابند!
دلفین ها بطور گروهی و غوطه ور در زمان های كوتاه می خوابند بطوریكه در هر دفعه نیمی از مغز آنها خوابیده ، به عبارت دیگر نیمكره های مغز آنها به نوبت استراحت می كند.
5-تعیین سن :
والهای دندان دار مانند دلفین ها بر روی دندانهای شان حلقه های طولی درست شبیه حلقه های تنه درخت وجود دارد ، بطوریكه حلقه های جدید در جلوی حلقه های قدیمی می باشد. با برش طولی دندان و شمارش دندان سن دلفین ها را تعیین كرده از روی ظاهر حلقه ها به درجه ی كیفیت غذا و سلامتی وال ها در طول زندگی شان پی می برند.
6-خطر دوستی:
در بخشی از شرق اقیانوس آرام ماهیان تّن و دلفین ها با هم شنا می كنند. برای صید تن ها صیادان از تورهای گوش گیر استفاده كرده كه در طول 30 سال گذشته حدود شش میلیون دلفین با این تورها كشته شده اند .
بطور كلی میزان صید جهانی دلفین ها هر ساله پانصد هزار رأس می باشد كه ده درصد آن توسط ژاپنی ها صورت می گیرد. به نظر می رسد اقدام جهانی بر علیه ژاپن ضروری می باشد. زیرا ژاپنی ها به هر بهانه ای مثل نجات ماهیها و در هر فرصتی مثل به گل نشستن وال ها آنها رامی كشند.

7-دلفین تراپی:

دلفین تراپی برای اولین بار در سال 1978 توسط یك روانپزشك به نام nathanson توسعه یافت و در چند سال اخیر در میان مردم جایگاه خاصی باز كرده است. این روش در ارتباط با تراپی های بین المللی مثل فیزیوتراپی و خواب تراپی استفاده می گردد. دلفین تراپی بهترین روش اصلاح رفتار بوده و برای بهبود بچه هایی با مشكلات معلولیت ، سندرم دان ، عقب ماندگی ذهنی و اوتیسم بكار می رود.
محققین ادعا می كنند كه صداهای دلفین ها می تواند امواج مغزی انسان را تغییر داده و باعث تقویت سیستم عصبی شود.

قیمت فایل فقط 4,500 تومان

دلفین - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد

https://fa.wikipedia.org/wiki/دلفین

بررسی‌ها نشان داده‌اند که دلفین‌ها می‌توانند در ذهن خود برای صداهای گوناگون، تجسم‌های ...

• واژه‌شناسی ·
• فرگشت و رده ... ·
• کالبدشناسی

مقاله بررسی دلفین ها - ofmas.ir

ofmas.ir/product-217369-مقاله-بررسي-دلفين-ها.aspx

مقاله بررسی دلفین در 18 صفحه ورد قابل ویرایش. چكیده: مطالب این مقاله مجموعه ای از اطلاعات ...

مقاله بررسی دلفین ها - payanameh.ofmas.ir

payanameh.ofmas.ir/...مقاله-بررسي-دلفين-ها.aspx

توضیحات جامع و کامل : مقاله بررسی دلفین در 18 صفحه ورد قابل ویرایش. چكیده: مطالب این مقاله ...

مقاله بررسی دلفین ها - farazdl.aslblog.ir

farazdl.aslblog.ir/post/1091

مقاله بررسی دلفین ها - ... خرید بک لینک ساخت وبلاگ لوح تقدیر | تقدیرنامه

دلفین ها را بیشتر بشناسیم - beytoote.com

www.beytoote.com/scientific/nature/more2-about-dolphins.html

زندگی دلفین ها غذای دلفین دلفین,عکس دلفین,تولید مثل دلفینها,آب‌بازسانان,نهنگ‌,کوچکترین ...

مقاله بررسی دلفین ها - nikanprod.aslblog.ir

nikanprod.aslblog.ir/post/568

مقاله بررسی دلفین ها. امیدواریم از خرید خود بهره کافی را برده و به موفقیت نزدیکتر ...

مقاله بررسی دلفین ها - file & prozhe

mohsengrs.parsiblog.com/Posts/6807/مقاله+بررسي+دلفين...

مقاله بررسی دلفین ها. سه شنبه 95 فروردین 31 :: 1:38 صبح :: نویسنده : mohsen garoosi. مقاله بررسی دلفین ها .

مقاله بررسی دلفین ها - blueavang.nedablog.ir

blueavang.nedablog.ir/post/926

مقاله بررسی دلفین ها - ... ما اولین نیستیم ولی بی شک برترین هستیم با سلام،محصول دانلودی ...

نتیجه بررسی علت مرگ دلفین ها تا دو هفته آینده اعلام می شود ...

mehrnews.com/news/578280

رئیس سازمان محیط زیست مرگ بیش از 70 دلفین در خلیج فارس به علت آغشتگی به مواد نفتی را رد کرد و ...

مقاله بررسی دلفین ها - atlasworld20.ruzfa.ir

atlasworld20.ruzfa.ir/post/2105

مقاله بررسی دلفین ها - ... دانلود فیلم بازی مورتال کمبت x خرید جم کلش رويال

:: برچسب‌ها: دلفین - ویکی‌پدیا، دانشنامهٔ آزاد , مقاله بررسی دلفین ها - ofmas , ir , مقاله بررسی دلفین ها - payanameh , ofmas , ir , مقاله بررسی دلفین ها - farazdl , aslblog , ir , دلفین ها را بیشتر بشناسیم - beytoote , com , مقاله بررسی دلفین ها - nikanprod , aslblog , ir , مقاله بررسی دلفین ها - file & prozhe , مقاله بررسی دلفین ها - blueavang , nedablog , ir , نتیجه بررسی علت مرگ دلفین ها تا دو هفته آینده اعلام می شود , مقاله بررسی دلفین ها - atlasworld20 , ruzfa , ir ,
:: بازدید از این مطلب : 117

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0

دسته: علوم پزشکی
بازدید: 2 بار
فرمت فایل: doc
حجم فایل: 2746 کیلوبایت
تعداد صفحات فایل: 19

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه در 19 صصفحه ورد قابل ویرایش

قیمت فایل فقط 4,500 تومان

بررسی آناتومی چشمان گربه

آنوتومی چشم:

آناتومی چشم را ابتدا با بررسی كاسه چشم (orbit) آغاز می‌كنیم.

كاسه‌های چشم بصورت دو حفره‌اند كه حاوی كره‌های چشم، عضلات، عروق و اعصاب مربوط به دستگاه اشكی، همراه با مقدار متغیری بافت چربی نرم می‌باشند. حفره كاسه چشم شبیه هرمی چهارضلعی است كه راس آن در عقب واقع شده است. دیواره‌های داخلی راست و چپ كاسه چشم موازیند و توسط بینی از هم جدا شده‌اند. در هر كاسه چشم (اربیت) دیواره‌های داخلی و خارجی زاویه‌ای 45 درجه تشكیل می‌دهند در نتیجه زاویه بین دو دیواره خارجی قائمه می‌شود. شكل اربیت را به گلابی‌ای تشبیه می‌كنند كه عصب بینایی (oftie nerve) دم آن را می‌سازد. قطر محیط قدامی قدری كوچكتر از ناحیه بلافاصله پشت لبه است، بنابراین حاشیه محافظ محكمی را می‌سازد.

اجزای چشم شامل:

- پلكها: پلكها پرده نازكی مركب از پوست، عضله، بافت فیبروزی و غشاء مخاطی هستند كه چشم را در برابر محرك خارجی محافظت می‌كنند. بعلاوه مقدار نور ورودی به چشم را تنظیم كرده و اشك را بروی كره چشم پخش می‌كنند. اگر پلكها كاملاً بسته باشند حدود 1% نور محیط وارد چشم می‌شود. وقتی پلكها باز هستند فضای بیضی شكلی را ایجاد می‌كنند كه شكاف پلكی نام دارد طول آن حدود mm 30 و بیشترین ارتفاع آن در وسط حدود mm 12 است .

همچنین لبه‌های پلك حدود mm 2 عرض دارند..

- ملتحمه conjunctiva: غشاء مخاطی نازك و شفافی است كه سطح داخلی پلكها و بخش قدامی صلبیه را می‌پوشاند. ملتحمه اولین جایی است كه با محیط خارج یا میكروبها در تماس است و بنابراین احتیاج به محافظت دارد.

- صلبیه (اسكلرا) scleva: پوشش لیفی محافظ خارجی چشم است كه متراكم و سفید می‌باشد. از نظر بافت شناسی شباهت قابل ملاحظه‌ای با قرینه دارد. علت شفاف بودن قرینه و غیر شفافی صلبیه، كم آب بودن نسبی قرینه است.

- قرنیه (cornea): یك بافت بدون رگ شفاف است كه اندازه و ساختمان آن قابل مقایسه با كریستال یك ساعت مچی كوچك است. دارای دو سطح است كه سطح قدامی آن محدب و سطح خلفی مقعر می‌باشد.

قرینه 6/1 قدامی سطح چشم را به خود اختصاص داده است.

- عنبیه (iris): دیافراگمی است كه در جلوی عدسی و جسم مژگانی قرار گرفته و اتاق قدامی را از اتاق خلفی جدا می‌كند. عنبیه مقدار نور وارد شده به چشم را كنترل می‌كند. عنبیه روی عدسی قرار دارد و بدون حمایت آن دچار لرزش می‌شود.

مردمك Pupil: سوراخی است كه در وسط عنبیه و كمی متمایل بطرف بینی قرار دارد و مقدار نور وارد شده به چشم را كنترل می‌كند. اندازه مردمك اساساً بستگی به تعادل انقباض و انبساط دارد. انقباض مردمك به علت فعالیت پاراسمپاتیك عصب جمجمه‌ای سوم و انبساط مردمك بعلت فعالیت سمپاتیك است.

- جسم مژگانی: حلقه‌ای بافتی به عرض 6 میلی‌متر است كه از برآمدگیهای صلبیه تا ناحیه‌ایی در شبكیه امتداد دارد و دارای مقطع مثلثی است. جسم مژگانی دارای عضلات طولی، حلقوی و شعاعی می‌باشد كه كششها و رها شدنهای عدسی را به عهده دارد.

ضمیمه:

فاكتورهای علمی در روشنایی:

جنبه‌های فیزیكی روشنایی اهمیت عملی برای پزشكی دارند كه ممكن است برای ارزیابی كفایت منابع نوری در كارخانه‌ها- مغازه‌ها كلاسهای درس و خانه مورد مشاوره قرار گیرد.

از جنبه‌های اصلی شدت نور است كه طبق قرارداد برحسب لوكس (lux) اندازه‌گیری می‌شود یك لوكس برابر است با یك لومن در یك متر مربع.

روشنایی صحیح خستگی چشم را كم می‌كند و سرعت و كارآیی خواندن را زیاد می‌كند نوردهی ضعیف باعث بیماری چشم نمی‌شود اما خستگی چشم را زیاد می‌كند. شایعترین خطایی كه دانش‌آموزان هنگام تنظیم منبع نوری می‌كنند گذاشتن یك لامپ مطالعه در جلوی خود روی میز است. از این مكان نور مستقیماً روی چشمهای خواننده منعكس می‌شود و باعث خیرگی (glare) می‌گردد. برای مطالعه بهترین منبع نوری یك لامپ التهابی یا فلوئورسانت است كه از بالا بتابد و یك نور منتشر با حداقل خیرگی و سایه ایجاد كند.

رایجترین منابع نوری عبارتند از آفتاب، چراغ التهابی و فلوئورسانت است. آفتاب یك منبع نوری بسیار عالی اما كاملاً متغیر است و كنترل شدت آن دشوار است.

چراغهای التهابی شبیه به نور آفتاب هستند و جریان نوری مستمر و منتشری را برقرار می‌سازند.

لامپهای فلوئورسانت معمولی بر اساس یك جریان متناوب كار می‌كنند كه باعث سوسوزدن می‌شود اما می‌توان دو لامپ فلوئورسانت را با هم جفت كرده و طوری تنظیم كرد كه وقتی یكی از آنها در مرحله up است دیگری در مرحله down باشد و لذا سوسوزدن حذف شود.

فهرست

مقدمه .........................................................................................................................................................

آناتومی چشم ...........................................................................................................................................

اجزای چشم .............................................................................................................................................

پلكها ............................................................................................................................................................

ملتحمه ......................................................................................................................................................

صلبیه .........................................................................................................................................................

قرنیه ...........................................................................................................................................................

عنبیه ..........................................................................................................................................................

مردمك .......................................................................................................................................................

جسم مژگانی ............................................................................................................................................

بخش یووه‌آ ...............................................................................................................................................

عدسی ........................................................................................................................................................

زلالیه ..........................................................................................................................................................

زجاجیه ......................................................................................................................................................

مشیمیه .....................................................................................................................................................

شبكیه ........................................................................................................................................................

چشمان گربه ............................................................................................................................................

حس بینایی گربه ....................................................................................................................................

گربه‌ها چگونه در تاریكی می‌بینند؟ ..................................................................................................

تفاوت چشم گربه‌ها ................................................................................................................................

تطابق چشمان گربه ...............................................................................................................................

نتیجه‌گیری ...............................................................................................................................................

ضمیمه ......................................................................................................................................................

منابع ...........................................................................................................................................................

قیمت فایل فقط 4,500 تومان

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه | جستجو | الكاسر

www.ir-pal.ir/list/...

مقاله بررسي آناتومي چشمان گربه مقاله بررسي آناتومي چشمان گربه در 19 صفحه ورد قابل ویرایش

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

madaredanesh.madblog.ir/post/1344

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه - ... شعار همیشگی ما مشتری مداری و کسب رضایت شما عزیزان می باشد

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

novinclood.aslblog.ir/post/483

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه - ... بیننده گرامی سلام.به وب ما خوش آمدید محقق گرامی،شما با ...

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

farazdl.aslblog.ir/post/762

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه - ... از حضور شما عزیزان در سایت بسیار خوشحالیم و آرزو داریم ...

kiarouder.ruzblog.com

kiarouder.ruzblog.com/post3614.php

x تخفیف شیراز خبر امروز لوازم یدکی تویوتا فروشگاه اینترنتی دوربین مداربسته خرید بک لینک ارزان

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

atlasworld20.ruzfa.ir/post/199

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه در 19 صفحه ورد قابل ویرایش + نوشته شده در 2016-06-20ساعت 10:45: توسط ...

دانلود مقاله بررسی آناتومی چشم گربه - دریافت فایل

www.getf.ir/دانلود-مقاله-بررسی-آناتومی...

دانلود مقاله بررسی آناتومی چشم گربه آناتومی چشم را ابتدا با بررسی كاسه چشم (orbit) آغاز می‌كنیم.

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

avaebaran.nedablog.ir/post/954

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه در 19 صفحه ورد قابل ویرایش [ بازدید : 29 ] [ امتیاز : 3 ] ...

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

rismoonpcd.lineblog.ir/post/1044

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه - ... » افراد آنلاین : 1 » بازدید امروز : 3 » بازدید دیروز : 60

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه

shekufesibc.nedablog.ir/post/2036

مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه - ... کاربران گرامی درود بر شما.به سایت خودتان خوش آمدید

:: برچسب‌ها: مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه | جستجو | الكاسر , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه , kiarouder , ruzblog , com , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه , دانلود مقاله بررسی آناتومی چشم گربه - دریافت فایل , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه , مقاله بررسی آناتومی چشمان گربه ,
:: بازدید از این مطلب : 95

|

امتیاز مطلب : 0

|

تعداد امتیازدهندگان : 0

|

مجموع امتیاز : 0